Ивановская горка. Прогулка по Ивановской Горке Ивановская горка

На этот раз наш проект приглашает вас необычно прогуляться в маленький квартал переулочков и улиц и познакомиться с большим разнообразием русского искусства. Небольшое пространство между границами Китай-города и Бульварного кольца насыщено памятью, историями и деталями всевозможных видов искусства прежних лет и сегодняшнего времени.

Это рассказы о художниках, поэтах, писателях, композиторах, которые жили в этих местах и создавали свои шедевры. Это показ картин и мест, где они были нарисованы или адресов, где жили их реальные прототипы. Это чтение стихов и отрывков из прозы. Это искусство граффити-райтеров, оставляющих свои уникальные работы прямо на зданиях Москвы, в так называемых граффити-резервациях или хофах. Во время этой экскурсии вы непременно заблудитесь в лабиринтах Ивановской горки (своеобразного московского Монмартра), но наш опытный гид обязательно покажет вам дорогу домой! На этой экскурсии мы зайдем в теплые помещения двух необычных пространств Москвы. Это книжный магазин — клуб «Гиперион», где желающие смогут выпить чай или кофе с 50% скидкой, ознакомиться с книжным новинками и приобрести их со скидкой. Мы также зайдем в Баптистскую церковь и познакомимся со старинными интерьерами этого здания и его уникальным органом!
В программе необычной экскурсии:

* Первая платная художественная галерея Москвы. История получения личной мастерской одним знаменитым художником – о том, как ему повезло, что у известного богача практически ничего не получалось в живописи. Места написания картин знаменитых и забытых сегодня художников. Какой маленький домик с отдельным входом построил знаменитый издатель для комфортного проживания друга не менее знаменитого композитора?

* Почему в этом доме поэт сочинял исключительно грустные стихи – куда смотрели его окна, и какая картина мира его тогда окружала? Почему в своей последней московской квартире эта знаменитая поэтесса почти совсем не писала стихи? Куда прежде осуществлялось паломничество всех литераторов и почему на стенах этого здания и сейчас можно увидеть современные «наскальные» письма?

* Гравюры одного из выдающихся мастеров западноевропейского Ренессанса, получившие новую жизнь и затерявшиеся в московских дворах , интересный рассказ их расшифровки и что добавил современный автор от себя. Где в этих местах обитает ассирийское божество урожая, выполненное в керамике. Знакомство с особенностями и видами стрит-арта или уличной живописи.

* Старинные палаты одного думного дьяка, где хранились мощи Марии Египетской. Как попала к хозяину эта реликвия, почему исчезла, и где ее можно найти сейчас? Осмотр уличного искусства во дворах. Как забытые декорации художественного фильма создали «головную боль» для краеведов.

* Обилие и разнообразие церквей и храмов в этих местах и их уникальность. В каком храме можно усмотреть явный плагиат с Италией , в каком храме в советское и постсоветское время делали мультфильмы, в каком доме еще до революции разместилась евангелическо-реформатская церковь, церковь, которую в советские годы посетил американский президент Ричард Никсон.

* Ведомственный детский садик, в котором в 1980-е годы образовался первый СКВОТ андеграунд-культуры. Кто там бывал и почему их оттуда долго не выгоняли власти? Почему место носит название Хитровка в честь генерал-майора Н.З. Хитрово, который пожертвовал свою землю городу, а памятник установлен его однофамильцу? Уникальная манера граффити, в которой была написана картина, проданная на аукционе за миллионы долларов!

На протяжении всего путешествия участников будут сопровождать стихотворения в исполнении экскурсовода, художественные изображения и даже музыкальные записи для наилучшего погружения в атмосферу жизни этих переулков искусств! На этой экскурсии вы увидите места съемок известных советских и российских фильмов: «Через тернии к звездам», «Тегеран 43», «Брат 2», «Убить Сталина», «Покровские ворота», «Шестое июля», «Усатый нянь» и другие.

Путеводитель по Ивановскому холму, составленный краеведами Рустамом Рахматуллиным и Александром Можаевым для журнала «Московское наследие».

Часть 1-я: Кулишки .

СТАРЫЕ САДЫ

Александр Можаев : — В последнее время часто приходится слышать, что Москва потеряна как исторический город, что в Питере еще есть что спасать, а здесь нет: старый центр окончательно проглочен строительным комплексом. Это не совсем так.

Говорить, что старой Москвы больше нет, можно только по незнанию. Хотя бы потому, что у нас есть Ивановская горка. Конечно, страшно сознавать, что самый удивительный и самый бескрайний исторический город России того гляди ужмется до размеров какой-нибудь Костромы. Но ведь это не значит, что нам больше не о чем тревожиться и нечем восторгаться.

Для начала, здесь просто красиво. Много видовых точек, и можно любоваться городом, даже не ведая ни о какой «историко-культурной подоснове». Здесь сохранились почти все храмы, существовавшие к 1917 году, и многие из них до сих пор не потеряли своего градостроительного значения. Здесь уцелела средневековая планировка кривых переулков, закрученная в сложные узлы и разбегающаяся то вниз, то вверх по холму. Здесь есть проходные дворы, еще не объявленные частной собственностью.

Рустам Рахматуллин : — Словом, понятие о сакраментальных семи холмах дается здесь так же легко, как и понятие о сакраментальных сорока сороках. Храмов сохранилось десять из тринадцати, не считая двух инославных и одного иноверного.

Но очертим границу того мира, о котором говорим: от Маросейки — Покровки до Солянки и от Ильинского сквера до Покровского и Яузского бульваров. Это москворецкий склон Сретенского холма. Выше Маросейки — Покровки холм еще пологий, а ниже становится крутым. В старости, наверное, здесь трудно жить. Плотность застройки осталась по преимуществу усадебной, то есть воздушной, сквозящей дальними видами. Косогоры террасированы, и дворы устроены ступенями, как висячие сады. Собственно, одно из имен этого места — Старые Сады. Память о загородном саде московских государей, окружавшем летний дворец…

А.М. — Именно о загородном, подмосковном — поскольку речь идет о XV столетии…

Р.Р. — Да, дворец впервые упомянут в завещании (духовной) Василия I, в начале XV века. В конце того же века Иван III основал новый летний дворец — в Воронцове, близ нынешней улицы Воронцово Поле, и государевы сады продлились до самого Андроникова монастыря. Старые Сады потому и старые, что Воронцово было новыми садами. Василий III еще проявлял интерес к старому дворцу, коль скоро выстроил при нем кирпичную Владимирскую церковь. Но уже Грозный предпочитал для «государского прохладу и летования» Воронцово. Недаром оно вошло в опричнину, а Старые Сады — в земщину.

Последнее обстоятельство на века определило социальный и архитектурный облик Старых Садов (наблюдение Галины Науменко). Ведь в опричнину и земщину верстали не только территории, но и фамилии. Выселенные из опричного Арбата земцы облюбовали Старые Сады. Это была аристократия. С тех времен здесь сохранились несколько белокаменных подклетов, а кирпичных палат XVII века осталось более десятка, и все еще отыскиваются новые.
Крепостная стена, прошедшая в конце XVI века между Старыми и новыми садами, сделала первые частью Белого города.
Словом, Старые Сады — это город аристократии на зеленом холме.

КУЛИШКИ

Р.Р. — Имя «Старые Сады», судя по урочищным определениям церквей, тяготеет к верхней части местности, к Маросейке, а имя «Кулишки» — к нижней части, к Солянке. Кулишками назывались росчисти леса. Наверное, московские Кулишки — это прореженные Старые Сады. Ниже Солянки Кулишки переходили в открытое и даже затопляемое место — Васильевский луг, береговую часть великокняжеских владений. Туда мы не пойдем.

В поисках общего имени для Кулишек и Старых Садов современное краеведение останавливается на имени «Ивановская горка». Исторически это лишь тот отрог холма, на котором стоит Ивановский монастырь. Однако по монастырю был назван Ивановский церковный сорок, а это седьмая часть Москвы, восток и юго-восток старого города. Ивановская горка, даже став больше самой себя, все же гораздо меньше Ивановского сорока.

А.М. — Проектируемая сейчас заповедная зона предлагает считать Ивановской горкой весь треугольник, образуемый Маросейкой, Покровкой, Солянкой и бульварами.

Р.Р. — Треугольник огромный, для многочасовой прогулки. Но Маросейку, Покровку и бульвары нужно смотреть отдельно, так что сегодня мы выпускаем из вида почти все владения, выходящие на большие улицы.

А.М. — Мы будем двигаться тихими, извилистыми переулками, тротуары которых, как теперь водится, уже забиты припаркованными машинами, но транзитное движение еще в редкость. А по выходным здесь и вовсе благодать.

ОТ ВАРВАРСКИХ ВОРОТ

Р.Р. — Начать удобно от «нижнего» выхода метро «Китай-город». Метро залегает на границе Китая и Белого города, но из-за названия станции многие думают, что Маросейка и Солянка принадлежат Китаю. Можно усмотреть в этом исторический смысл: не так ли аристократическое, земское, посадское начало Китай-города продлилось в Старые Сады?
Граница Китай-города очевидна: вдоль Старой площади тянется крепостной вал, а вдоль Китайгородского проезда сохранилась сама стена. Плацдарм ныне занят Ильинским сквером с памятником Кириллу и Мефодию. Древнюю границу плацдарма на стороне Белого города удерживает односторонняя застройка Лубянского проезда.

А.М. — Немногие знают, что сквер называется Ильинским, и вообще, это заколдованное место. Общеизвестно, что где-то здесь находится то ли Старая, то ли Новая площадь, а сквер вроде как потерялся где-то посередине. Очень странное место эти площади, которых, во-первых, попросту не видно: на самом деле это широкие транспортные проезды. А во-вторых, я так и не смог запомнить, какая из них какая, и это не только моя проблема: в XIX веке они действительно периодически менялись названиями. А вот широкий и совершенно очевидный сквер, тянущийся вдоль так называемой Старой площади, воспринимается как ее озелененная обочина. Для пущей неразберихи сбоку прилепилась еще одна площадь, Славянская, то есть Ногина, то есть Варварские ворота, ну, вы понимаете. Сквер — место не только непонятное, но и довольно злачное. Красивое, зеленое, самый центр — могло бы стать прекрасным парком, а стало не пойми чем, будто и нет его вовсе. Зеленый шум, пустота, населенная отбросами общества. Фашистские митинги, межнациональные разборки, грабежи, проститутки, крайне агрессивные сексуальные меньшинства. Интересно, что на это скажет представитель метафизической ветви столичного краеведения?

Р.Р. — Задумается о несовпадении ощущений.

ЦЕРКОВЬ ВСЕХ СВЯТЫХ НА КУЛИШКАХ

Р.Р. — Украшением площади Варварских ворот служит церковь Всех Святых, что на Кулишках (дом № 2). И время ее основания, и время строительства существующего здания вызывают споры.
Возможно, именно эту церковь, конечно деревянную, называет хроника пожара 1365 года. А с конца XVIII века в литературе утвердилось мнение, что церковь, посвященная Всем Святым, построена как памятник Куликовской победы 1380 года. Определенно, что мимо этого места, по нынешним Варварке и Солянке, лежал путь московского войска на Куликово поле.
Существующее здание литературная традиция относит к концу XVI века, то есть к числу построек «годуновского стиля». Современные исследователи предпочитают датировать памятник 1630-ми годами, когда заимствования из годуновской архитектуры были в обыкновении. На фасадах церкви эти заимствования представлены в щедрой мере, а такая щедрость предвосхищает рождение узорочья — собственного стиля первых Романовых.
Сказанное не относится к колокольне и венчающей части храма, появившимся в конце XVII века, а также к барочному оформлению заложенной галереи. Кстати, мы видим только верхний ее ярус: первый этаж храма скрыт землей. Возможно, площадь выровнена подсыпкой.

А.М. — В 1990-е в прессе обсуждалось предложение поднять храм на дневную поверхность. Казалось, что это последние судороги величественных проектных учреждений, ведавших передвижкой зданий в советские годы. Действительно, если бы здание подросло на этаж, то его градостроительная роль возросла бы значительно. Но храм, стоящий над могилой героев Куликова поля, подвешенный на домкратах — такое и представить себе было немыслимо. Однако известно, что в этом городе возможно всё: в 2009 году ретивый инженер Пашкин пробил-таки это невероятное решение, фактически — частным порядком. Разрешение получено лишь на укрепление фундаментов, но благословение и спонсорские деньги — на подъём храма и обустройство дополнительного нижнего этажа. Никакого общего обсуждения проекта, решающего не только судьбу одного из древнейших храмов города, но и кардинально меняющего сложившийся облик одной из центральных его площадей, не было. Когда общественность спохватилась, из под храма уже был полностью вынесен (как бы укрепляемый) белокаменный фундамент 16 века, а заодно и слой древнего некрополя. Теперь здание действительно висит на домкратах , что будет с ним дальше — не ясно…

Р.Р. — В чуму 1771 года храм вошел в большую историю. Ему принадлежала икона Боголюбской Божией Матери, помещавшаяся на соседней башне Варварских ворот. Карантинный запрет собираться у чудотворной иконы, странным образом исходивший от московского архиепископа Амвросия, спровоцировал Чумной бунт — разгром толпой архиерейских покоев в Кремле и убийство самого владыки в Донском монастыре. Накануне этих событий священник Всехсвятской церкви Федор Матвеев говорил прихожанам, что Москва наказана за непочитание Боголюбской иконы, что Сама Богоматерь умолила Спасителя заменить каменный дождь трехмесячной чумой. После подавления мятежа священник был лишен сана.

«ДЕЛОВОЙ ДВОР»

Р.Р. — От памятника Кириллу и Мефодию раскрывается замечательный архитектурный фон Всехсвятской церкви — «Деловой двор». Неоклассический комплекс административно-конторских помещений, построенный в 1913 году архитектором Иваном Кузнецовым (Варварские ворота, 2/5). Колонная полуротонда левого от нас (западного) корпуса замечательно «играет» с колокольней Всех Святых, отвечая ее членениям — своими. Такой же тонкой была игра правого (восточного) корпуса с башней Варварских ворот: обращенный к ней срезанный угол «Делового двора» обладает собственными воротами и увенчан куполом. Башни давно нет, но, как лицо Медузы в щите Персея, есть ее отражение в зеркале неоклассики.

ПАЛАТЫ ТУРГЕНЕВЫХ

Р.Р. — Начинаем движение. Поднимаемся вдоль Ильинского сквера, по Лубянскому проезду. Первый круг маршрута охватывает древнее урочище Глинищи, лежащее вдоль этого проезда.
Здесь, под № 21, недавно выявлены палаты XVII века, принадлежавшие древней фамилии Тургеневых. Внешне это гораздо более поздний усадебный дом, скромно стоящий в глубине уютного двора. Через арку можно войти в сводчатые помещения первого этажа, а на заднем фасаде видны раннеклассические ниши второго и третьего этажей.

А.М. — Существуют графические реконструкции этого района на XVIII век, показывающие его таким укромным, заросшим лопухами плацдармом, снаружи обстроенным избушками. Но выясняется, что уже в XVII веке плацдарм обступали богатые усадьбы. Да и Васильевский луг не был таким уж лугом, по крайней мере на фотографии XIX века виден благородный дом, явно перестроенные палаты, стоявшие позади церкви Всех Святых.

ЦЕРКОВЬ СПАСА НА ГЛИНИЩАХ

Р.Р. — Выше по склону выделяется сталинский жилой дом (Лубянский проезд, 17) с огромной аркой, в которую выведен Малый Спасоглинищевский переулок. На месте дома, на южном углу переулка, стояла церковь Спаса Преображения в Глинищах.
Она известна, как и само урочище, с 1460 года. Последний храм на этом месте, 1775-80 годов, был столь хорош снаружи и внутри, что приписывался руке Василия Баженова. Для атрибуции существенно, что как раз в годы строительства храма в его приходе жил другой крупнейший архитектор — Карл Иванович Бланк.
Храм разобран в 1931 году, дом на его месте заселили высшим комсоставом Красной армии.

ДОМ УВАРОВА

Р.Р. — Малый Спасоглинищевский переулок выводит нас в Большой. На северном углу двух переулков стоит дом именитого гражданина, виноторговца Александра Яковлевича Уварова. Именно он финансировал строительство Спасской церкви, был ее старостой. Несмотря на близость храма, Уваров держал у себя винный погребок. Дом построен в 1790-е годы на сводчатых подвалах 1760-х годов. Глядя на фасад, снова предполагаешь руку первостатейного мастера. Называют Матвея Казакова, но бездоказательно. Арка ведет в усадебный двор с винным складом по северной границе владения.
Выйдя назад, нужно подняться выше по Большому Спасоглинищевскому переулку и обернуться, чтобы оценить пейзаж. Переулок падает с горы, протяженный разновысокий фасад уваровского дома образует его правую кулису, а в перспективе поднимается котельническая высотка. Значит, прежде с этой высоты был виден заслоненный высоткой Таганский холм за Яузой, с его церквями и дворцами.
Позади шумит Маросейка, но мы идем вперед и вниз.

СИНАГОГА

Р.Р. — Ниже по переулку стоит фундаментальное здание хоральной синагоги (10), построенное в 1896 году архитектором Семеном Эйбушитцем. Величественный интерьер оформлен через десять лет знаменитым зодчим Романом Клейном. Недавняя реставрация вернула зданию купол. По преданию, купол снесен еще до революции, после того, как некий близорукий губернатор перекрестился на него.

А.М. — Напротив — так называемая Стена плача , подарок мэра Лужкова. Клонирование святынь — типичная забава современной столицы, однако, должно быть, и это работает. Во всяком случае, люди приходят к этой стене загадывать желания, так, словно она настоящая.

ДОМ АЛАБОВА

Р.Р. — Чем ниже спускается переулок, тем выше поднимается слева над ним отрог холма — Алабова гора. Имя горы кажется древним, но происходит от фамилии домовладельца конца XVIII века. Дом капитана Абрама Ивановича Алабова, армянина по происхождению (вероятно, Алабяна), стоит на углу квартала (№ 9/1).
Во дворе этого дома, слева, сохранились палаты XVII века со следами современных реставрационных исследований на фасадах.

А.М. — Вряд ли это можно назвать исследованиями. Сейчас на фасаде виден лишь поребрик , довольно жалкие следы былого богатства. Не так давно сохранялись фрагменты древних интерьеров — своды, внутристенная лестница. Однако все это было напрочь изуродовано реконструкцией 1990-х. А напротив, по другую сторону переулка, стоял неисследованный памятник первой половины XVIII века — выступающий за красную линию дом со сводами и скрытым под штукатуркой барочным декором. Он в те же годы вообще снесен, тоже безо всякого исследования. Начало переулка осваивает некое госучреждение без вывески, и помимо сносов здесь практикуется отменно, замечательно гадкое качество нового строительства. Ужасно жаль, что нижняя часть этого удивительного, стекающего с высокой горы переулка столь безнадежно испорчена.

Есть в старой Москве удивительное место, почти не испорченное новоделами и чрезвычайно богатое памятниками истории и архитектуры. Зовётся оно Ивановской горкой по стоящему здесь женскому Ивановскому монастырю. Считается, что на Ивановской горке памятников не меньше, чем в Кремле. Другое дело, что выглядят они не так эффектно, да и известно о них гораздо меньше.Высокий холм, лежащий неподалёку от устья Яузы, изрезан множеством переулков. Их здесь 15. У южного подножия холма издавна проходит древняя дорога на Рязань и Владимир (нынешняя ул. Солянка), а по его гребню идёт не менее древняя и знаменитая Стромынская дорога, ведущая из Москвы через когда то богатое торговое село Стромынь в Юрьев-Польский и Суздаль. На Ивановскую горку проще всего попасть с площади Варварских ворот. Зовётся она по несохранившимся воротам Китай-города, служившим для выезда с улицы Варварки. С этими воротами связано мистическое событие Смутного времени. Когда в мае 1606 года через них везли в Убогий дом тело Лжедмитрия I, растерзанного толпой во время восстания, то поднялась ужасная буря, сорвавшая крышу с ворот, едва через них провезли мертвеца. Сейчас большая часть площади застроена зданиями примерно столетней давности. Справа на холме стоит бывшая гостиница «Боярский двор», созданная в 1900-1901 гг выдающимся зодчим эпохи модерна Францем Альбертом Шехтелем. К сожалению, уже 100 лет гостиница не используется по прямому назначению – её занимают чиновники. 🙁

Массивное серое здание с очень широкими окнами, стоящее на углу Китайгородского проезда и площади – это Деловой двор, на современном новоязе – «многофункциональный офисно-гостиничный комплекс». Здание построил Иван Сергеевич Кузнецов по заказу миллионера Н.А.Второва ( на Спасопесковской площадке – это ). Комплекс включал в себя склады, магазины, амбары (т.е. конторские помещения) и гостиницу. В 20-е гг ХХ века большевики устроили здесь 4-й «Дом советов». В нём жили партийные чиновники и, среди них, Джон Рид, автор книги “10 дней, которые потрясли мир”. Позже здесь находились наркоматы, затем министерства. О зданиях подобных «Боярскому и Деловому дворам» очень хорошо написал В.Брюсов: “Недавно я прошёл знакомым переулком и не узнал заветных мест совсем; тот мне знакомый мир был тускл и нем; теперь сверкало всё, звенело в гуле гулком; Воздвиглись здания из стали и стекла, дворцы огромные, где вольно бродят взоры…”

Мостиком в прошлое нам послужит храм Всех Святых, что на Кулишках. Эта церковь изначально была поставлена ещё в 1380 году по повелению князя Дмитрия Ивановича Донского в память обо всех русских воинах, павших на Куликовом поле. Считается, что с этого момента и возникла традиция ставить храмы-памятники в честь побед русского оружия. Первоначально храм был деревянным, впервые упомянут в летописи под 1488 г. в связи с “Всехсвятским пожаром”: «…на девятом часу дни загорелася церковь Благовещение на Болоте, и оттого погорело от города до Кулишки, мало не до Всех Святых…». Нынешний каменный храм также имеет весьма почтенный возраст. Он был построен на рубеже XVI-XVII веков.

Хорошо заметно, что колокольня храма наклонилась на запад почти на целый метр. Объясняют это тем, что на колокольне «чертёнок Игнашка кувыркался».
Случилось это в конце 1666 г. в нищепитательнице (благотворительном заведении) при церкви Кира и Иоанна на Кулишках. Вселился демон, пущенный туда чародеем. Демон делал старухам разные пакости, не давал им покоя ни днем, ни ночью. Сбрасывал их с лавок, кричал разные нелепицы, на печи, на полатях и в углах стучал и гремел. Во время службы раздавались гиканье, смех и всякие гадости. Старухи бесчинствовали и кричали не своими голосами. Прихожан в храме обдавало замогильным холодом, во время службы гасли свечи. На церковном совете решили – бес в церкви объявился. Хотя храм – святое место, но иногда и там появляется всякая нечисть. Священники объясняют это кознями лукавого, который норовит заставить христиан усомниться в вере. Слухи о «бесе» немало обеспокоили Государя Алексея Михайловича, который приказал воздействовать молитвами против злокозненного духа. Несколько попов пытались изгнать беса. Одному нечистый сразу заявил – не тебе меня отчитывать, ты вчера всю ночь с Варькой балагурил. Второму сказал: “не изгонишь – много пьешь и чревоугодничаешь”. Только преподобный Илларион из Флорищевой пустыни смог изгнать беса. Ему чертенок признался, что зовут его Игнат, и в прошлом был он непослушным мальчишкой. И еще сказал, что просто так не уйдет. 10 недель отчитывал его Илларион, бесенок прятался по окрестным церквам, но всякий раз возвращался обратно. Наконец в духовной борьбе Илларион победил и изгнал «демона», после чего для закрепления победы еще 10 недель оставался в нищепитательнице, а затем возвратился во Флорищеву пустынь. Впоследствии Илларион стал митрополитом Суздальским и Юрьевским. Узнал об этой истории и изложил ее профессор университета Иван Михайлович Снегирев, изучавший житие Иллариона.
Путь к подножию Ивановской горки идёт по короткому Солянскому проезду. Стоит ненадолго свернуть в Спасоглинищевский переулок к… московской хоральной синагоге.


Участок для неё был куплен ещё в 1886 году. Однако построили её почти 10 лет спустя по проекту Семена Семёновича (у нас ведь нельзя без отчества) Эйбушитца. Родом он был из Австрии, однако закончил МУЖВЗ, принял российское подданство и много строил для московского купечества. Одним из главных заказчиков Эйбушитца был основатель торгово-промышленной империи Лазарь Соломонович Поляков, штатский генерал, получивший чин за крупное пожертвование на благотворительность. О нём в городе ходила такая шутка: «И охота вам затруднять язык – Лазарь Соломонович, Лазарь Соломонович, говорите просто – Ваше превосходительство». Л.С.Поляков заказал архитектору постройку хоральной синагоги. В 1906 году её интерьеры перестроил Роман Иванович Клейн.

С синагогой связан известный московский анекдот, согласно которому император Александр III по ошибке перекрестился на её купол, увенчанный звездой Давида. Кто-то из придворных тут же указал Его Величеству на ошибку. Разгневанный император приказал… снести купол и вплоть до недавнего времени синагога так и стояла без оного. Купол восстановили по решению Лужкова в 2001 году.

Странная скульптурная композиция напротив синагоги называется «птица счастья». Её автор – известный московский скульптор Игорь Бурганов. Из раскрытой ладони вылетает голубь, что должно символизировать дружбу между народами. Бывший Большой Ивановский переулок, ставший в советское время улицей Забелина, ведёт на вершину Ивановской горки. В начале переулка, выходя на Солянку, стоит жилой комплекс начала XX века постройки архитекторов Шервуда, Германа и Сергеева. Это хороший пример элитной недвижимости, только столетней давности. Наверное, московские старожилы также возмущались появлением подобных зданий, как мы возмущаемся претенциозным лужковско-собянинским новоделам. М.И.Цветаева писала о подобных домах: «Домики с знаком породы, с видом её сторожей. Вас заменили уроды – грузные, в шесть этажей.»

Ивановский монастырь, который собственно и дал имя Ивановской горке, стоит выше по склону холма. Но прежде стоит обратить внимание на церковь св. Владимира в «Старых садех». Храм стоит на склоне Ивановской горки и очень выгодно замыкает перспективу ул. Забелина.


Это одна из древнейших церквей Москвы. В начале XV века на юго-западном склоне холма был устроен государев сад. Первое упоминание о великокняжеском загородном дворе у церкви св. Владимира датировано 1423 годом. Это духовная грамота Василия I, который отписал это имение своему сыну Василию II (впоследствии Тёмному) вместе с вотчиной – «великим княженьем».
Во второй половине XV века новый государев сад был устроен в Замоскворечье, а здешние сады стали именоваться «старыми». В 1514 году Василий III, отец Иоанна Грозного «повеле заложить и зделати церкви каменные и кирпичные на Москве». К числу 11 старейших каменных церквей нашего города относится и «Владимир в старых садех». Строил его Алевиз Фрязин, как гласит летопись. Правда крупнейший знаток Москвы Сергей Романюк утверждает, что от Алевиза Фрязина здесь ничего не осталось. Во второй половине XVII века старую церковь разобрали и возвели заново в прежних формах.


В 1933 году церковь захватило ОГПУ, оно же долгие годы хозяйничало и в Ивановском монастыре. Возможно поэтому и церковь, и монастырь сохранились хоть и в обезображенном виде. Сейчас св. Владимир полностью реставрирован, а в монастыре реставрация продолжается по сей день.
Но стенам обители не привыкать. Она столько раз переживала упадок и полное запустение, что советский период с 1918 по 1990-е годы стал лишь ещё одной печальной страницей в её истории. Возобновили монастырь в 2000 году.

Считается, что монастырь основала Елена Глинская около 1533 года в честь рождения наследника, крещёного Иваном. Небесным покровителем будущего государя стал Иоанн Предтеча, посему и главный храм монастыря был освящён во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Монастырь отличался суровым уставом, в его стенах неоднократно содержались знатные узницы, начиная со второй жены царевича Ивана, Пелагеи Петрово-Соловово, в иночестве Параскевы. Постригли её на Белоозере, а затем привезли в Ивановский монастырь. Она пережила своего супруга на 39 лет и умерла в 1620 году. Существуют весьма расплывчатые сведения о том, что в том же 1620 году здесь умерла и первая жена царевича Ивана, Евдокия Сабурова, насильно постриженная под именем Александры. Здесь же была заточена Марья Петровна Шуйская – супруга «боярского царя» Василия, пленённого поляками и увезённого в Варшаву, где он и скончался. Позже Марью перевели в Покровский суздальский монастырь – знаменитую женскую тюрьму средневековой Руси.
Однако, самыми знаменитыми узницами монастыря слывут Дарья Салтыкова (Салтычиха) и таинственная .

Дарья Николаевна Салтыкова была дочерью дворянина Николая Артамоновича Иванова и внучкой крупного чиновника XVII века думного дьяка Артамона Иванова. Дарья вышла замуж за Глеба Алексеевича Салтыкова, ротмистра лейб-гвардии Конного полка. В 26 лет овдовела. После чего у неё проявились самые низменные черты натуры. За 7 лет она до смерти замучила 139 душ женска пола и 3 мужиков. Поводом для «наказания» обычно служило нечистое бельё или плохо вымытые полы. Крепостных девок нередко забивали до смерти, некоторых привязывали голыми на морозе, загоняли поздней осенью в пруд и т.п.
Благодаря знакомствам и взяткам жалобы на свирепую помещицу не достигали цели. Жалобщики прямиком попадали в руки своей госпожи. Кстати, когда Дарья «положила глаз» на Николая Тютчева, а тот отверг её любовь, она приказала своим гайдукам подпалить его дом так, чтобы он непременно сгорел вместе с невестой. Но крепостные не рискнули убивать дворянина.

Страшные деяния открылись в 1762 году, когда двое крепостных Савелий Мартынов и Ермолай Ильин (у него Салтычиха замучила 3-х жён) бежали в СПб и подали жалобу только что вступившей на престол Екатерине II. Государыня взяла дело под личный контроль. Салтычиха отвергла все обвинения, тайная канцелярия просила разрешения прибегнуть к пытке, но государыня попробовала устыдить злодейку и направила к ней самого честного и знающего священника. Однако четыре месяца спустя батюшка признал, что та погрязла в грехах и добиться раскаяния от неё невозможно. В 1768 году Юстиц-коллегия приговорила Салтычиху к смертной казни. Но Екатерина II своим указом от 12 июня 1768 г. приказала лишить Салтычиху дворянского сословия, всех званий, имущества, материнских прав и постановила впредь именовать “сие чудовище мущиною”. Мздоимцы и взяточники, покрывавшие убийцу, были отправлены в ссылку, подельников её приговорили к публичной порке, вырыванию ноздрей и последующей вечной каторге в Нерчинске, а главную виновницу 17 ноября 1768 г. подвергли гражданской казни на Красной площади. Салтычиху возвели на эшафот, приковали цепями к позорному столбу и повесили на грудь табличку со словами “Мучительница и душегубица”. После часового стояния её заключили в яму под Соборной церковью Ивановского монастыря.

11 лет содержалась она в тёмном склепе под охраной солдата. Свечку в темницу вносили только на время еды, которую он ей подавал. От караульного солдата Салтычиха прижила ребёнка. После этого остальные 22 года Дарья Салтыкова провела в специальной клетке, пристроенной к собору, на виду у всех прихожан. Умерла она в 1801 году, похоронили её на кладбище Донского монастыря. Её надгробие сохранилось до наших дней.


В 1785 году закрытая карета с наглухо зашторенными окнами привезла в монастырь молодую женщину. Её поселили в специально построенном домике. Общаться с ней было строго-настрого запрещено. Её лицо, весьма похожее на лик почившей государыни Елизавеы Петровны видели лишь игуменья, её келейница – служанка и одновременно стражница, да монастырский священник, который служил литургию для неё одной в наглухо запертом храме. На содержание приходили значительные суммы из казначейства, дополняемые щедрыми пожертвованиями от неизвестных лиц.
После смерти Екатерины режим содержания таинственной монахини был несколько смягчён. Тогда то стало известно её мирское имя – Августа. Вероятно, в ту пору был написан её портрет, хранившийся в покоях игуменьи. На его обороте была надпись: «Принцесса Августа Тараканова, во . Пострижена в Ивановском монастыре». Умерла она 4 февраля 1810 года. На отпевание и похороны прибыла вся московская знать во главе с генерал-губернатором графом Гудовичем, присутствовали сенаторы и прочие вельможи. Похоронили Досифею в Новоспасском монастыре – старинной усыпальнице Романовых, но не в соборе, а у монастырской стены. В 1910 году над её могилой возвели часовню.
Считается, что под именем Досифеи в Ивановском монастыре содержалась в заточении дочь Елизаветы Петровны и Алексея Григорьевича Разумовского . Она имела куда больше прав на российский престол, чем немецкая принцесса. Вскоре после воцарения Екатерины II некая авантюристка (не называвшая себя Августиной Таракановой) заявила о своих правах на российский престол и получила поддержку от польской шляхты. Её многочисленными псевдонимами были Госпожа Франк, госпожа Шолл, Али Эметти, княжна Волдомир с Кавказа, Азовская принцесса, графиня Пиннеберг, царица Елизавета, наконец… Именно её граф Орлов заманил на борт российского фрегата и доставил в Петербург. По преданию, она погибла в каземате Петропавловской крепости во время наводнения 1777 года. На самом деле она умерла от чахотки в декабре 1775. Настоящую же обнаружили лишь 10 лет спустя и заточили в Ивановский монастырь.

Имя мученицы Августы поминается в святцах 24 ноября. Именно в этот день в 1741 году Елизавета Петровна вступила на российский престол. Год спустя в тот же день состоялось тайное венчание Елизаветы и Алексея Разумовского. Так что родители вполне могли дать дочери имя святой, поминаемой в день их венчания.
Спустя 2 года после смерти Ивановский монастырь в очередной раз сгорел дотла. Восстанавливать его не стали, а церковь перевели в разряд приходских. Лишь в 1859 году Высочайшим разрешением Александра II началось восстановление Ивановского монастыря. Это дело попало в руки купчихи Мазуриной, которая… выгнала живших здесь синодальных служащих и священника, разломала старые постройки, заложила фундаменты новых, возвела великолепную ограду и… наотрез отказалась продолжать строительство. Вероятно, потому, что согласно поверью, существовавшему среди московского купечества и духовенства, в новой церкви первым покойником должен быть храмоздатель. Умирать же ей не хотелось, и она не торопилась с окончанием постройки. Лишь в 1879 году был освящён Иоанно-Предтеченский собор. Построил его Михаил Дормидонтович Быковский по образцу великого творения Брунеллески – Санта-Мария дель Фьоре во Флоренции.

На вершине холма между Хохловским и Б.Трёхсвятительским переулками находится интереснейшая старинная усадьба. Её нынешний облик относится к 60-м годам XIX века, когда архитектор Черников перестроил древние палаты в модном тогда «русском стиле».


В 1772 году этот участок принадлежал Стефану Кантемиру, сыну молдавского господаря Димитрия Кантемира. В начале XIX века здесь поместилось Лопухинское училище, которое закончил будущий инженер Александр Дельвиг, брат Антона Дельвига, строитель московского водопровода. Свой нынешний облик старинный дом приобрёл при откупщике Кокорёве, купившем совершенные развалины и перестроившим их самым безобразно-роскошным образом. Следующим владельцем стал Сергей Тимофеевич Морозов, основатель московского Кустарного музея.


На территории усадьбы стоит небольшой двухэтажный флигель, который Морозов предоставил И.И.Левитану. Здесь бывали Валентин Серов, Фёдор Шаляпин, Климент Тимирязев и, конечно же, Антон Павлович Чехов. Левитан обосновался здесь в 1889 году, здесь же и умер в 1900. «Левитан много мыслил и чувствовал, много работал и долго хворал – это и была его жизнь» В 1918 году особняк захватили левые эсеры. После убийства эсером Яковом Блюмкиным германского посла Вильгельма фон Мирбаха началось восстание 6 июля. Тогда в штаб-квартиру эсеров приехал Дзержинский и был ими арестован. Но 7 июля красные латышские стрелки захватили здание и освободили Дзержинского. Большой Трёхсвятительский переулок (вслушайтесь в это старомосковское название!) назван по храму трёх святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

В ХV столетии поблизости от государевых садов находились великокняжеские конюшни с церковью Флора и Лавра – покровителей лошадей. Неподалёку от них был устроен загородный митрополичий двор. При нём то и возникла домовая церковь во имя 3-х святителей. В 60-е гг XVII века церковь уже считается приходской. Её перестроили в камне на средства поселившихся здесь царедворцев: Шуйских, Акинфовых и Глебовых. В новом каменном храме были устроены приделы во имя Флора и Лавра и трёх святителей. Каменный храм неоднократно перестраивался.
В 1927 году администрация Мясницкой тюрьмы ОГПУ, находившейся поблизости, добилась закрытия храма. В 60-е годы началась реставрация фасадов, завершённая только в 1987 году. Лишь девять лет спустя находившаяся в храме мультипликационная студия переехала в другое помещение, а здесь возобновились богослужения.


Соседний участок как раз и занимала Мясницкая тюрьма ОГПУ, устроенная на месте Мясницкого частного дома – т.е. полицейского участка. Он был здесь просто необходим, ведь переулок спускается к знаменитому в прошлом московскому дну “Хитрову рынку” или “Хитровке”. Владимир Алексеевич Гиляровский очень ярко и красочно описал здешние нравы, типы и быт. В этом доме находился знаменитый трактир “Каторга” – место сборищ уголовного элемента.


Соседний дом на углу Петропавловского переулка именовался “Утюг”, за ним, по Гиляровскому, стоял ряд зловонных дворовых флигелей, получивших название “Сухой овраг”. Туда не то, что полиция, а сам чорт боялся сунуться. Жильцов этих домов, промышлявших грабежом и разбоями, звали “утюги” и “волки Сухого оврага”.

В самом же здании полиции на рубеже веков жил казённый доктор Дмитрий Павлович Кувшинников.


Он специально выбрал себе самый тяжёлый участок, чтобы помогать бедным. Жалованье у него было небольшое, но благодаря его супруге, Софье Петровне, их скромная квартирка выглядела роскошно. У Кувшинниковых бывала в гостях все художественная и литературная Москва. Сюда приходили Гиляровский, Ермолова, Репин, Южин, Чехов и Левитан. И всё благодаря хозяйке, которая, по словам Михаила Чехова, в отсутствие мужа, пропадавшего на службе, занималась живописью. Это была не особенно красивая, но интересная по своим дарованиям женщина. Она прекрасно одевалась, умея из кусочков сшить себе изящный туалет, и обладала счастливым даром придать красоту и уют даже самому унылому жилищу, похожему на сарай. Всё у них в квартире казалось роскошным и изящным, а между тем, вместо турецких диванов были поставлены ящики из-под мыла и на них положены матрацы под коврами. На окнах вместо занавесок были развешаны простые рыбацкие сети». Именно Чеховы и ввели Левитана в дом Кувшинниковых. Увлечение Софьи Петровны живописью привело к тому, что она становится ученицей и не только Исаака Ильича Левитана. Их симпатии переросли в роман, длившийся 8 лет с 1886 по 1894 год. Об этом сплетничала вся Москва, а в 1892 году А.П.Чехов напечатал рассказ «Попрыгунья». Прототипы его персонажей сочли рассказ откровенным пасквилем. Особенно обиделся И.И.Левитан, который по характеру был совсем не похож Рябовского из рассказа Чехова. Левитан даже хотел вызвать писателя на дуэль, их ссора длилась больше года и измучила обе стороны. Чехов оправдывался, что его Ольга Ивановна Дымова возрастом чуть больше 20 лет и хороша собой в отличие от 42 летней Софьи Петровны. Но главное было то, что героиня увлекается живописью, замужем за доктором, а живёт с художником. Однако манеры, привычки, да и многие реплики из рассказа выдают в «попрыгунье» Софью Петровну. Так же достоверно Чехов изобразил Д.П.Кувшинникова в облике Осипа Дымова. Кстати, Василий Григорьевич Перов, друживший с Кувшинниковыми, изобразил Дмитрия Павловича на картине «Охотники на привале». Это старший охотник, который воодушевленно рассказывает очередную байку историю своему молодому коллеге.


По сюжету “Попрыгуньи” доктор Дымов умирает, заразившись от неизлечимо больного пациента. Так поступил ещё один знакомый Чехова – доктор Илларион Дуброво. Он намеренно заразил себя, чтобы спасти пациента. Софья Петровна пережила и Чехова, и Левитана. Она умерла от тифа (дизентерии) в 1907 году, ухаживая за больной подругой-художницей.
Вернёмся в Большой Трёхсвятительский переулок. Здесь, выходя углом на Покровский бульвар, стоит когда-то роскошный доходный дом, выстроенный в 1913 году архитектором А. Германом. Доходный дом, как и стоящий на другой стороне переулка великолепный особняк, были записаны на супругу Григория Александровича Крестовникова Юлию Тимофеевну, урожденную Морозову, родную сестру Саввы Тимофеевича Морозова.

При строительстве доходного дома в его объем встроили ночлежный дом братьев Ляпиных – известных московских купцов и благотворителей. Ляпинская ночлежка изображена на картине Константина Маковского «Ночлежный дом». Считается, что на первом плане художник изобразил своего собрата по искусству Алексея Кондратьевича Саврасова – спившегося и отрущобившегося окончательно.

Особняк Крестовниковых многократно перестраивался. Последний раз его перестроил архитектор Дриттенпрейс более 110 лет назад. Григорий Александрович Крестовников был представителем торгово-промышленной элиты: председателем совета директоров Московского Купеческого банка, членом Государственного совета.


Усадьба Алексея Николаевича и Николая Алексеевича Дурасовых построена в 1801 году, вероятно по проекту архитектора Матвея Казакова. Дурасовы – представители древнего дворянского рода, выходцы из Речи Посполитой. Хотя есть и иная версия, согласно которой они суть потомки татарина Киринбея, перешедшего на русскую службу в 1545 году и принявшего православие. В 1911 году один из последних представителей этой фамилии Василий Алексеевич Дурасов за 35 тысяч испанских песет купил титул герцога Дураццо у испанской дворцовой канцелярии. Он потребовал аудиенции со своим родственником, испанским королём Альфонсо XIII, но ему отказали. Новоявленный герцог также уверял, что род его происходит от анжуйско-сицилийской ветви французской династии Капетингов.
В 1844 году дом покупает московское купечество для устройства академии коммерческих наук, где учились сыновья купцов. В академии учили неплохо, даже самые вороватые её выпускники понимали, что из прибыли красть можно, а с оборота – ни в коем случае. Сейчас здесь расположилась Высшая Школа экономики, сменившая знаменитую Военно-инженерную академию им. Куйбышева, в которой в учился Дмитрий Карбышев. Облик здания восстановлен на начало XIX века, реставрированы балконы, лепные розетки и барельефы. Совсем недавно дворец в очередной раз реставрировали.


Покровские казармы выстроены в 1798 году по указу Павла I иждивением московских обывателей. В советское время они были переименованы в Дзержинские казармы, затем надстроены на 2 этажа, хотя имели статус памятника архитектуры. Ведь строил казармы знаменитый зодчий начала XIX века Доменико (Дементий Иванович) Жилярди.

С Покровского бульвара свернём в Хохловский переулок к церкви Троицы в Хохлах. Известно, что церковь уже существовала в 30-е годы XVII века. В 1696 году одна из дочерей Авраама Лопухина по имени Евдокия построила здесь каменный храм в память о дочери своей Неониле. Поскольку Лопухины оказались в родстве с Петром I, у них появились средства на пышную постройку в стиле “нарышкинского барокко”. По композиции это храм типа “восьмерик на четверике”, широко распространённый в те времена. В XIX веке церковь славилась феноменальной бедностью. Приход сам по себе был невелик, да к тому же здесь жило много иноверцев. Митрополит Филарет обратил такие убогие приходы как бы в исправительные колонии для тех членов клира, которые допустили небольшие проступки. Он переводил их из богатых приходов в бездоходные. Церковь реставрирована, восстановлены замечательные изразцы, возможно работы Степана Полубеса. К сожалению, у меня не оказалось фотографии церкви. Пришлось позаимствовать её из ЖЖ: http://moskray.livejournal.com/

Возможно, что церковь была соединена деревянной галереей со стоящими на другой стороне переулка знаменитыми палатами дьяка Емельяна Украинцева, управлявшего Посольским приказом (т.е. МИД) Он был послом в Турции (возможно, именно он привёз оттуда Абрама Петровича Ганнибала), Швеции, Голландии. Но в 1709 году будучи главой Провиантского приказа, был уличён в злоупотреблениях и, несмотря на 60-летний возраст, был бит кнутом и сослан. Двор дьяка передали Михаилу Голицыну, фельдмаршалу, участвовавшему во всех войнах петровского времени.

В 1770 году палаты купила казна и разместила в них архив Коллегии иностранных дел. Известный мемуарист Филипп Филиппович Вигель писал: «для хранения древних хартий и договоров ничего нельзя было приискать безопаснее и приличнее сего старинного шкапа с железными дверьми, ставнями и кровлею». Архив в начале XIX века был весьма престижным местом для дворянской молодёжи, не желавшей делать военную карьеру. Здесь служили Дмитрий Веневитинов и братья Тургеневы, Одоевский, Алексей Константинович Толстой и Сергей Александрович Соболевский. Пушкин писал о них в Евгении Онегине: “Архивны юноши толпою на Таню чопорно глядят и про неё между собою неблагосклонно говорят.” Сам Пушкин бывал в архиве в 1836 году, работая над Историей Петра Великого. В 1874 году архив перевели на Моховую. А в 1875 здесь разместилось Московское отделение Русского музыкального общества и классы Консерватории. В 1882 году палаты купил известный нотоиздатель Петр Иванович Юргенсон (родом из Эстонии). При поддержке Николая Рубинштейна он основал нотопечатню. Издавал ноты популярной музыки и, себе в убыток, музыкальную классику. У Юргенсона часто бывал П.И.Чайковский и, даже, хотел здесь поселиться: «Я ужасно люблю твой отставной архив с его феноменально толстыми стенами, с его живописным положением и характерностью».
Позвольте на этом завершить очередную прогулку по старой Москве.

Ивановская горка - это возвышенная местность в центре Москвы, находящаяся между Маросейкой и Покровкой и улицей Солянкой. Своё название она получила от Ивановского монастыря. О нём мы расскажем чуть позже, а начнём нашу прогулку опять от станции метро "Китай-город". Только выйдем теперь уже с другой стороны - к Политехническому музею и улице Маросейка. Пройдём по чётной стороне улице один квартал и свернём в первый переулок направо. Нам откроется великолепный вид с холма - на лежащие внизу переулки и высотное здание на Котельнической набережной.
Итак, Большой Спасоглинищевский переулок . В XVII веке он назывался Горшечным (по горшечным лавкам, которых тогда здесь было немало), потом - Спасским, в конце XVIII - начале XIX вв. - Алабовским (по фамилии одного из домовладельцев), а в 1962-93 гг. - улицей Архипова (по жившему в переулке художнику А.Е.Архипову). Название же Спасоглинищевского он получил от храма Спаса Преображения, что на Глинищах. Впервые эта церковь упоминается в духовном завещании старца Симонова монастыря Адриана Ярлыка, написанного не позднее 1460 года: "А загородский свой двор у святого Спаса на Глинищах, свою куплю, и с огородом, а то дал есми Фролу Яковлю и его жене и детем". Видимо, когда-то здесь была местность с глинистой почвой, откуда и пошло название храма. К 1657 г. относится упоминание о каменной церкви. Перестройка старой и обветшалой церкви была начата в 1780 г. богатым прихожанином, коммерции советником Александром Яковлевичем Уваровым. Вся перестройка храма была закончена в начале XIX века, а трапезную и колокольню возвели к середине 19-го столетия. Авторство Спасопреображенской церкви приписывается известному архитектору В.И. Баженову, хотя точных данных на эту тему не имеется.
Храм Спаса на Глинищах стоял на месте современного дома №17 по Лубянскому проезду, идущему параллельно с Большим Спасоглинищевским переулком. Разрушили его в 1931 г. и в том же году начали строительство жилого здания кооператива "Военный строитель", первую очередь которого завершили в 1934-м (архитектор А.И.Ефимов). Журнал "Строительство Москвы" (№2-1934) писал, что это "пример чрезвычайно непродуманного и халтурного решения". Однако подобная критика не помешала заселить дом известными воеными деятелями того периода. В нём жили маршал Александр Ильич Егоров (1883-1939), репрессированный в те самые годы, генерал-лейтенант Алексей Алексеевич Игнатьев (1877-1954), лётчики Виктор Степанович Хользунов (1905-1939), Тимофей Тимофеевич Хрюкин (1910-1953; в 1982 г. ему установили бронзовую доску с изображением самолёта, архитектор С.В.Клепиков), Анатолий Константинович Серов (1910-1939). В честь последнего в 1939-1993 гг. проезд и назывался. Скажу ещё, что женой этого известного в 30-е годы "сталинского сокола", Героя Советского Союза, была актриса Валентина Серова (до замужества Половикова). Тогда она только набирала популярность, но на фильм "Девушка с характером", где Валентина Ивановна снялась в главной роли, народ валил со страшной силой. Муж, с которым она прожила только год, погиб в авиакатастрофе вместе с Полиной Осипенко в мае 1939 г. в возрасте 29 лет. После его гибели она - молодая 22-летняя женщина - не смогла больше жить в шикарной 5-комнатной квартире №3 этого дома (принадлежавшей ранее А.И.Егорову) и переехала на Большую Никитскую. Судьба этой удивительной и красивой женщины сложилась интересно, но очень трагично. По ней сходили с ума тысячи, её любили миллионы. Анатолий Серов, Константин Симонов, Константин Рокоссовский... Вся страна следила за её романами и восхищалась её красотой.
Дом стоит до сих пор. Его арка возведена над Малым Спасоглинищевским переулком, который соединяет Лубянский проезд и Большой Спасоглинищевский переулок.
В двухэтажном доме №1, там где сейчас находится "М-Видео", ещё совсем недавно располагался магазин "Природа", где можно было купить всевозможные вершки-корешки, саженцы, канареек и прочую мелкую живность. Вывеска ещё осталась, но на дверях гласит надпись:"Магазин закрыт". Вся левая сторона переулка - почти до Солянки - так и осталась незастроенной, что очень удивительно для центра столицы, лишь в глубине можно увидеть здания, ныне пустеющие или перестраивающиеся. Так, например, в кирпичном 4-этажном доме находилась когда-то районная поликлиника. Сейчас - ничего.
Дом № 4 в Спасоглинищевском переулке был построен в конце XVIII в. и принадлежал богатому и знатному человеку Александру Уварову. Считается, что дом построен по проекту М.Ф. Казакова, однако подтверждений этому нет. Сергей Романюк в своей книге об истории московских переулков пишет: " В этом роскошном доме были не только жилые помещения, но и торговые лавки и винные склады - владелец дома был виноторговцем. В газете "Московские ведомости" в марте 1786 г. читатели могли встретить такое объявление: "В доме Московского именитого гражданина Александра Уварова, в имеющемся у него питейном погребе, продается вновь привезенный самый лучший вест-индский ром, ценою: анкер - 21 руб., ведро -7 руб., Эрмитаж, шато-марго, пиво Англинское и портер, водки вейновые, и ликер французский, и коньяк". В 1807 г. А.Я. Уваров продал дом и усадьбу за 65 тыс. руб. петербургскому купцу И. В. Кусову, а тот в 1820 г. московским богачам Усачевым, которые одарили в 1832 г. дом Императорскому Человеколюбивому обществу "для богоугодного заведения и помещения обоего пола страждущих людей". Но вместо этого чиновники общества устроили в нем свое правление, а позднее в доме находились обычные квартиры, сдававшиеся внаем." Недолгое время - в 1899-1900 гг. - здесь жил художник Абрам Ефимович Архипов (1862-1930), автор картин "Прачки", "По реке Оке", "Девушка с кувшином" и др., о чём свидетельствует мемориальная доска, воздвигнутая в 1966 г. В честь него Советская власть переименовала переулок в улицу Архипова. Типа к 100-летию со дня рождения. Сейчас в доме №4 располагается какой-то НИИ (если не ошибаюсь - Экономики, информации и автоматизированных систем управления рыбного хозяйства), всякие фирмы и Исполком Российской партии жизни, которую возглавляет спикер Совета Федерации Сергей Миронов, недавний кандидат в Президенты РФ.
Дом №6 на углу с Малым Спасоглинищевским переулком построен в 1912-13 гг. архитектором Д.М.Челищевым. В советское время практически все здания, находящиеся между Большим Спасоглинищевским переулком и современным Лубянским проездом, перешли к ЦК КПСС и всяким секретным организациям. Ну а что касается всё того же дома №6, то скажу, что в нём живёт известный телеведущий Дмитрий Дибров.
Соседний дом - №8 - построили в 1920-х годах. В 1938 г. в нём жил шахматист Эммануил Ласкер, а в 1950-х гг. - советский писатель-фантаст Иван Ефремов. Во дворе - редакция газеты "Советский спорт", а рядышком - московская хоральная синагога (д.10). В конце XIX века на этой территории были открыты еврейское ремесленное училище, получившее имя императора Александра II, и училище-приют для детей бедняков "Талмуд-Тора". 10 февраля 1886 года щедрый благотворитель Московской еврейской общины банкир Лазарь Поляков приобрел в этом же переулке два соседних дома со всеми строениями и землёй за 80 тысяч рублей. В том же году Губернаторское правление дало разрешение на строительство здесь синагоги. Она была построена архитектором С.С.Эйбушитцем в 1893-1896 гг. Торжественное открытие планировалось на 1891 г., но великий князь Сергей Александрович, только что назначенный генерал-губернатором Москвы, взялся активно выселять евреев из города. Власти запретили освящать новую синагогу. Были упразднены "Талмуд-Тора" и училище. Правлению еврейской общины настоятельно рекомендовали продать здание. Синагога была опечатана, отстранён от должности и выселен без права дальнейшего проживания в столице раввин Соломон Минор. Только революция 1905 года изменила ситуацию. Царским Манифестом от 17 октября провозглашалась свобода вероисповеданий, и в начале 1906 года московские власти дозволили открыть для молитвы Большую Хоральную синагогу. Правление общины провело необходимые реставрационные работы, к которым был привлечен известный московский зодчий Роман Клейн. Он внёс в оформление Большого молитвенного зала художественную изысканность модерна и 1 июня 1906 года состоялось торжественное открытие Московской синагоги.
В 2001 г. были восстановлены Звезда Давида, верхний этаж и купол синагоги, снесённые 100 лет назад по приказу великого князя Сергея Александровича, а напротив синагоги возвели скульптурную композицию "Птица счастья" (скульптор Игорь Бурганов) и миниатюрную "Стену плача" - символическую иудейскую святыню.
Больше заметных зданий в Большом Спасоглинищевском переулке нет. Заканчивается он домом №9/1, построенным в 1790-х годах капитаном А.И.Алабовым. Именно ему местность сия обязана неофициальным названием - Алабова гора. Долгое время в этом домишке распологалось фотоателье. А совсем недавно здесь открыли итальянский ресторан.

Мы вышли на улицу Солянку, уже известную нам по первой прогулке. Но на этот раз мы пойдём не по ней, а свернём налево - на улицу Забелина. Переулков на Ивановской горке много и мы не раз ещё будем петлять, сворачивать и круто отклоняться в сторону. Такова уж особенность этой замечательной местности.
Итак, улица Забелина - небольшая улочка, когда-то называвшаяся Солянкой, а потом Большим Ивановским переулком. Дорога эта вела раньше из Кремля к Ивановскому монастырю, по которому назван и переулок, и вся эта местность. Ещё он звался Иконным, а с 1961 года носит имя известного историка Москвы Ивана Егоровича Забелина (1820-1908). По правой стороне тянутся корпуса бывшего доходного дома Варваринского товарищества домовладельцев (на его первых этажах сейчас довольно-таки много всевозможных фирм, турагентств, центров нетрадиционной медицины и прочее; в том числе и Выставочный зал "На Солянке"). Корпуса этого гиганта начала XX века примыкают как раз к Ивановскому монастырю. Стоит, наверное, подробно на нём остановиться. Тут есть о чём рассказать... Много загадок таят эти стены.

Точная дата основания монастыря не установлена, но известно, что в 1415 г. существовал Ивановский мужской монастырь "под Бором" в Замоскворечье - в Черниговском переулке, близ Пятницкой улицы. Ещё известно, что в конце XIV века на месте монастыря близ Кулишек жил старец, который предсказал великому князю Василию Дмитриевичу рождение сына Василия. Где-то в это время и состоялся перенос Ивановского монастыря из Замоскворечья на Кулишки, в дальнейшем переросшего в женскую обитель.
Предполагается, что время её создания относится к периоду княжения Ивана III (правил в 1462-1505), но, возможно, что монастырь был заложен и раньше, поскольку архитектура церквей Усекновения главы Иоанна Предтечи с приделами Николая Угодника и Казанской иконы Божией матери над Святыми воротами соответствовала архитектуре XIV-XV столетий. По другой же версии, Ивановский женский монастырь был основан в 1533 г. великим князем Василием III и его женой Еленой Глинской в честь рождения их сына Ивана IV (тот, что позже стал Грозным) и праздника Дня усекновения главы Иоанна Предтечи. Но впервые монастырь упоминается в исторических актах в 1604 году.
Каменная церковь Иоана Предтечи с приделом Николая Чудотворца была построена в 1657 г., а в 1701 г. при содействии Петра I в монастыре возвели каменную крестовую палату с сенями. В 1753-м территорию Ивановской обители огородили каменной стеной, длина которой по периметру составила 263 метра. Во двор монастыря вели двое ворот: Святые - северные, напротив Хохловского переулка, и Восточные, выходящие в Малый Ивановский переулок. Над двухарочными Святыми воротами стояла церковь памяти Происхождения Честных Древ, с севера к ним примыкала келья настоятельницы, а с юга - сторожка. В центре двора находился собор Иоанна Предтечи с трапезной и колокольней с северной стороны. К юго-западному углу трапезной прислонялась одноэтажная палата тюрьмы с подвалами под трапезной и собором.
"Экономика монастыря, - пишет в книге "Под сенью монастырей московских" Юрий Бураков, - основывалась на вкладах царской семьи, знатных покровителей и подаяниях. Такое хозяйство называлось тогда "ружным". Монастырь имел своих крестьян. Так, по состоянию на 1700 год за ним числилось всего 37 крестьянских дворов, в 1744 г. у него уже был в распоряжении 221 крестьянин, а к 1812 г. число их возросло до 813 душ. Помимо подаяний и вкладов монастырь получал финансовую поддержку и со стороны государственной казны. Так, по записи в Книге росписи жалованья московским церквам от 1677 г. значится, что "...со 133 году (1625-й год) церкви Иоанна Предтечи, что был Ивановский монастырь под Бором, великий государь жалованья годовых и хлебных денег в полы: попу 3 руб., дьякону рубль, просвирщице 25 алтын, пономарю полтина".
Были в монастыре и "рабыни". Так, в 1624 г. в него были направлены для чёрных работ шесть пленных женщин и жена казака Рудкова Офимьца... В 1726 г. в монастыре по просьбе князя Давыда Волконского была пострижена его мать Анастасия, урождённая Демидова, вдова князя Владимира Волконского. Обряд пострижения совершала игуменья Мария Цимерманова. Естественно, что вместе с пострижением в обитель поступала значительная денежная сумма на её содержание, а также в пользу монастырской казны.
Потомки князя Семёна Романовича Пожарского, убитого в 1659 г. крымским ханом за дерзость (плюнул в лицо хана), подарили монастырю в 1700 г. село Вытнево на реке Угреде, сельцо Юрьевское и деревню Сафоново Московского уезда "на помину души его и жены княгини Авдотьи Васильевны".
В годы польской интервенции монастырь был разграблен, а в 1654 г. чума унесла из жизни сто монахинь из ста тридцати. Ну и к тому же частые пожары несколько раз становились причиной закрытия обители.
С 1654 года у стен Ивановского монастыря проводились так называемые "бабьи шерстяные ярмарки". Ежегодно 29 августа в день памяти Иоанна Предтечи "монахини и белицы выносили за ворота свои рукоделия: нитки, пряденую шерсть, кружева, чулки и проч. Всё это они распродовали на ярмарке, которая впоследствии расширилась и существовала довольно долго". (И.К.Кондратьев. "Седая старина Москвы").
Тот же Ю.Бураков пишет: "... Ивановский монастырь волей судеб несколько отличался от других женских монастырей. Во-первых, в его стены не впускали посетителей, а выход инокиням в город разрешался лишь в крайних случаях. Во-вторых, большинство инокинь были людьми со светским образованием и знанием иностранных языков, поэтому в обители многие из них переводили духовные книги на русский и иностранные языки. И, в-третьих, поскольку он располагался неподалёку от пыточной Тайной канцелярии (угол Мясницкой и Большого Златоустинского переулка), то был вынужден содержать в своих стенах или уголовных преступниц или вероотступниц.
Первой же узницей знатного рода была вторая супруга царевича Ивана, старшего сына Ивана Грозного, царевна Пелагея Михайловна Петрова-Соловая, в иночестве Параскевна. По настоянию Грозного она была насильственно пострижена в Белозёрском монастыре, а затем перевезена сюда. В этом остроге она прожила до 1620 г., то есть на 39 лет пережила своего супруга. Тело царевны после её смерти было перенесено в великокняжескую усыпальницу Вознесенского монастыря.
Есть нечёткие сведения, будто бы в том же 1620 г. скончалась и первая жена царевича Ивана Евдокия Богдановна Сабурова, насильно постриженная ранее и находившаяся в этом же монастыре под именем Александры.
Содержалась в обители и старица Таисия из знатного рода князей Масальских, которая переписывалась с князем Василием Васильевичем Голицыным, участником заговора против Василия Шуйского и одним из претендентов на царский трон в 1606-1610 гг." А по утверждению Карамзина здесь в 1610 году была заключена и его супруга - царица Мария Петровна Шуйская, перевезённая потом в Покровский Суздальский монастырь.
На кладбище при монастыре были захоронены князья Засекины, Волынские, Ознобишины, Хомутовы, Ордын-Нащокины, Резановы, Елизаровы, Окуньковы, Оболенские, Лихаревы... Здесь же похоронили двух "христоверов", начальников раскола - муромского крестьянина Ивана Тимофеевича Суслова и его преемника, бывшего стрельца, Прокопия Даниловича Лункина. С помощью старицы Анастасии (Агафьи Карповой) они основали в монастыре секту "духовных христиан" или, как их ещё называли, "хлыстовцев", в основу учения которых было положено убеждение о возможности прямого общения со Святым Духом, а также о воплощении бога в праведниках секты - "христах" и "богородицах". На могиле Лункина (он был в секте "христом") соорудили каменный памятник и на гробнице написали похвалу святости погребённого... Когда в 1739 г. благодаря расследованиям знаменитого сыщика и грабителя Ваньки Каина (Иван Осипов Каин, 1718-1755) была обнаружена хлыстовщина, трупы обоих лжеучителей были вырыты палачами, вывезены в поле и там сожжены. Старицу же Настасью согласно Синодальному указу от 17 июня 1734 г. как "ересеначальницу", у которой "бывали сборища, на коих совершались богопротивные действия", приговорили к смертной казни, а её сподвижниц - к "ссылке в дальние монастыри на тяжкую работу".
У северной стены обители находилась когда-то могила, на мемориальной плите которой славянской вязью было начертано: "лета 7146 (1638 года) марта в 1-й день на память святые преподобномученицы Евдокия приставися раба Божия девица Дарья, в инокинях схимница Марфа юродивая". Сюда приходили служить панихиды беременные женщины и получали помощь. Ни о происхождении схимонахини Марфы, ни о её образе жизни неизвестно ничего.

Одной из самых известных узниц Ивановского монастыря была помещица-"людоедка" Дарья Николаевна Салтыкова (1730-1801), получившая прозвище Салтычиха. Она была третьей дочерью помещика Николая Артомоновича Иванова и внучкой крупного должностного лица конца XVII века думного дьяка Артомона Ивановича Иванова (он возглавлял Поместный приказ, а позже ведал ещё Иноземским, Рейтарским и Пушкарским приказами).
Замуж Дарья вышла за ротмистра лейб-гвардии конного полка Глеба Алексеевича Салтыкова, представителя знатного дворянского рода, родила ему двух сыновей и в 26 лет овдовела. После смерти мужа она стала единоличной хозяйкой 600 крестьян и огромных владений в Костромской, Вологодской и Московской губерниях. Постоянно помещица проживала на углу Кузнецкого Моста и Большой Лубянки, а отдыхать любила в селе Троицком Подольского уезда (район нынешнего Тёплого Стана).
В течение 7 лет Салтычиха замучила до смерти 139 душ, преимущественно женщин, в том числе несколько девочек 11 - 12 лет. Главной причиной её гнева было нечистое мытье платья или полов. Обыкновенно она начинала "наказывать" сама, нанося побои скалкой, палками, поленьями, раскалённым утюгом... Затем, по ее приказанию, конюхи и гайдуки били провинившуюся розгами, батогами, кнутом и плетьми. Под влиянием криков барыни: "Бейте до смерти, бейте сильнее!", последние нередко исполняли в точности ее приказ. После истязаний жертву снова заставляли мыть полы, чего обычно обессилевшие девки делать были уже не в состоянии. В случаях особого исступления она морила голодом, привязывала голых девок на морозе, обливала кипятком, брала за уши горячими щипцами, кидала девочек с высокого крыльца и т. п. Так, убивая крестьянку Ларионову, Салтычиха в приступе бешенства схватила свечу и поднесла пламя к волосам девушки, а крестьянку Петрову в ноябре месяце загоняли палкой в пруд и заставляли стоять по горло в воде по нескольку часов. Много раз пытались на неё жаловаться, но, благодаря знакомствам и взяткам, всё Салтычихе сходило с рук и жалобщики направлялись назад к садистке.
Любовником её был дворянин Николай Андреевич Тютчев (позже его родственник - Иван Тютчев, отец великого русского поэта, - приобретёт село Троицкое). Однако тот отверг её любовь и решил жениться на другой женщине - брянской дворянке Пелагее Денисовне Панютиной. Салтычиха, узнав об измене, накупила горючих веществ и приказала двум гайдукам подпалить дом Тютчева, да так, чтобы непременно в огне погибли и он, и его невеста. Но слуги так и не смогли выполнить поручение, побоявшись убивать представителя дворянства. Была ещё одна попытка со стороны Салтыковой отомстить бывшему любовнику, но и она закончилась ничем.
Страшные деяния её стали известны в 1762 году. Двое крепостных - Савелий Мартынов и Ермолай Ильин (у последнего Салтыкова убила трёх жён) бежали в Петербург и подали только что взошедшей на престол Екатерине II жалобу на душегубку. Молодая императрица прореагировала незамедлительно, взяв под личный контроль это дело. Салтычиха все обвинения отрицала и Тайная канцелярия подала запрос о возможности подвергнуть непокорную пыткам в целях получения признания. Но государыня приказала поначалу попробовать устыдить злодейку, для чего предписывалось определить в дом Салтыковой самого честного и знающего священника. Батюшка 4 месяца обрабатывал помещицу, но потом объявил, что "сия дама погрязла в грехе" и добиться от неё раскаяния невозможно. 17 мая 1764 года на Дарью Николаевну Салтыкову было наконец заведено уголовное дело. Юстиц-коллегия провела следствие и в 1768 году признав, что Салтычиха "немалое число людей своих мужеска и женска пола бесчеловечно, мучительски убивала до смерти", приговорила её к смертной казни. Но Екатерина II своим указом от 12 июня 1768 г. приказала лишить Салтычиху дворянского сословия, всех званий, имущества, материнских прав и постановила впредь именовать "сие чудовище мущиною". Мздоимцы и взяточники, покрывавшие убийцу, были отправлены в ссылку, подельников её приговорили к публичной порке, вырыванию ноздрей и последующей вечной каторге в Нерчинск, а главную виновницу 17 ноября 1768 г. подвергли гражданской казни на Красной площади. Салтычиху возвели на эшафот, приковали цепями к позорному столбу и повесили на грудь табличку со словами "Мучительница и душегубица". После часового стояния её заключили в яму под Соборной церковью Ивановского монастыря. 11 лет содержалась она в тёмном склепе под охраной солдата. Свечку в темницу вносили только на время еды, которую он ей подавал. От караульного солдата Салтычиха родила ребёнка. После этого остальные 22 года Дарья Салтыкова провела в специальной клетке, пристроенной к собору, на виду у всех прихожан. Умерла она в 1801 году и похоронили её на кладбище Донского монастыря. Кстати, надгробие её сохранилось до наших дней.
Почти одновременно с Салтычихой в Ивановском монастыре томилась другая узница, которую многие называют "русской железной маской".
В 1785 году в обитель доставили молодую женщину - под конвоем, в карете, окна которой были плотно задёрнуты занавесками - и поселили в отдельном домике из трёх комнатокпостроенном у восточной стены монастыря, рядом с покоями игуменьи. В двух жила узница, в третьей - ее келейница. Занавески на окнах быливсегда задернуты, монастырские служители бесцеремонно отгоняли от домика всех не в меру любопытных.
Узница приняла постриг и стала инокиней Досифеей. Жила Досифея в строжайшем затворе, и лицо её долгие годы разрешено было видеть только игуменье, келейнице, монастырскому священнику и его причетнику. Иногда, по ночам, её проводили в надвратный храм по специально сколоченному для этой цели дощатому коридору и закрытой с боков лестнице. Причетник запирал храм изнутри, и священник начинал службу для одной-единственной богомолки.
Рассказывают, что на имя Досифеи регулярно приходили из Петербурга, из казначейства, значительные суммы, дополняемые щедрыми пожертвованиями «от неизвестных лиц». После смерти Екатерины II и, в особенности, в первые годы царствования Александра I режим монастырского заточения был заметно смягчен, и Досифею смогли посещать новые лица, в частности, московский купец Шепелев. Видимо, тогда неизвестный живописец и написал ее портрет. В эти годы в разговорах с близкими ей людьми инокиня Досифея стала упоминать иногда и свое мирское имя - Августа. Имя это слышала из её уст, в частности, девица Гликерия Головина, которая некоторое время обучалась в монастыре и сумела внушить к себе доверие Досифеи. Воспоминания Головиной опубликовал в 1865 году её внук - Смагин - на страницах газеты «Современная летопись». По словам Головиной, Досифея показывала «медальон с портретом императрицы Елизаветы и говорила о каком-то письме, которое она долго при себе хранила и, которое, как ни тяжело было ей, как ни много над ним плакала она, но решилась наконец сжечь, вероятно, это было письмо ее матери».
Монахиня Досифея умерла 4 февраля 1810 г. Похороны её, по словам очевидцев, превратились в торжественное печальное шествие по Солянке к Таганской площади, а оттуда к Новоспасскому монастырю, в котором размещалась усыпальница Романовых. Катафалк окружали монахини в чёрном, присутствовал епископ. Похоронную процессию замыкала кавалькада сытых коней, запряжённых в лёгкие санки и кареты. На отпевание инокини прибыла вся знать во главе с главнокомандующим Московским гарнизоном графом Гудовичем, присутствовали генералы в парадных мундирах и при орденах, сенаторы и прочие вельможы. Однако, несмотря на почти царский ритуал похорон, инокиню Досифею опустили в могилу, вырытую справа от ворот у монастырской стены. На каменной плите написали: "Под сим камнем положено тело усопшия о Господе монахини Досифеи обители Ивановского монастыря, подвизавшейся о Христе Иисусе в монашестве 25 лет, а скончавшейся февраля 4, 1810 г. Всего ея жития было 64 года. Боже, всели ее в вечных Твоих обителях!" В 1910 г., спустя 100 лет, над могилой Досифеи соорудили небольшую часовню, остатки которой сохранились до нашего времени.
Кем же была эта таинственная Досифея? Почему похоронили её не в Ивановском монастыре, а в Новоспасском - фамильной усыпальнице царственного рода Романовых?
Историки предполагают, что под "железной маской" скрывали внебрачную дочь императрицы Елизаветы Петровны и Алексея Разумовского Августину - возможную претендентку на русский престол, имевшую больше прав на корону нежели немецкая принцесса Екатерина. Это обстоятельство и явилось причиной приказа Екатерины II о розыске Августины в Европе, а заодно и авантюристки, выдающей себя за княгиню Тараканову, то есть дочь Елизаветы. Впрочем, именем Таракановой последняя никогда не пользовалась. Госпожа Франк, госпожа Шолл, Али Эметти, княжна Волдомир с Кавказа, Азовская принцесса, графиня Пиннеберг, царица Елизавета, наконец... Так много имён, но настоящее имя этой красивой женщины галантного XVII века осталось неизвестным. Возможно, что и сама "Тараканова" толком не знала о своём происхождении и искренне верила, что является дочерью покойной императрицы и графа Разумовского, а, может быть, авантюрный характер и желание жить в роскоши способствовали сочинению истории о возможном родстве с Елизаветой Петровной и наследии российского престола... Во всяком случае, в феврале 1775 г. в Италии усилиями графа Алексея Орлова она была арестована, привезена в Россию и заключена в Петропавловскую крепость.
По легенде, "княжна Тараканова" погибла во время сильного наводнения в Санкт-Петербурге, забытая в камере тюрьмы. Именно этот момент запечатлел на своей картине художник Флавицкий. Но на самом деле прекрасная авантюристка умерла в камере Петропавловки 4 декабря 1775 года от чахотки.
Ну а истинную Августину Тимофеевну Тараканову только спустя 10 лет смогли разыскать и обманным путём доставить в московский Ивановский монастырь. Но была ли она действительно истинной дочерью Елизаветы? Официальных свидетельств рождения Августы нет. Имеются лишь сведения, что до 11 лет она воспитывалась в России, а потом была отправлена в Голландию, где её следы затерялись, что Елизавета Петровна думала выдать её замуж за Петра Августина Голштейн-Бекского. А ещё был портрет - один-единственный - Досифеи, на обратной стороне которого чёрной краской было написано: "Принцесса Августа Тараканова во иноцех Досифея, пострижена в Москве Ивановском монастыре". Ну и такой момент: имя "мученицы Августы" упомянуто в святцах 24 ноября. Именно в этот день, в 1741 году, начался дворцовый переворот, который привёл на российский трон Елизавету Петровну. А спустя год - 24 ноября 1742 г. - состоялось тайное венчание Елизаветы и графа Разумовского. Почему не могли родители дать дочери имя святой, поминающейся в день их венчания? Ну и опять же - пышные похороны в Новоспасском монастыре... Всё говорит за то, что Досифея являлась настоящей княжной Таракановой, которую императрица Екатерина II изолировала и от внешнего мира, и от мыслей о престоле российском.
Сколько тайн и белых пятен таит русская история! Будь то XVIII век, будь то XX-е столетие... Годы проходят, а истина не всплывает. Даже наоборот - обрастает новыми легендами. Но тем и интересней, наверное, во всё это погружаться...

Что ж, вернёмся к нашему Ивановскому монастырю. Досифея умерла в 1810-м, а через два года Наполеон напал на Россию. Часть сокровищ игуменья успела отправить с большей частью монахинь в Вологду ещё до прихода французов в город. В монастыре оставалось лишь несколько стариц да игуменья Елпидифора. Пожар года не пощадил сию обитель - почти ничего от неё не осталось. Одни головешки. Решением Синода монастырь в г. был упразднён. Соборную церковь перевели в разряд приходских с зачислением в Никитский сорок, а в других зданиях разместили конторы и оборудоволи квартиры для служащих при Синодальной типографии.
Высочайшим разрешением императора Александра II в г. приступили к обновлению Ивановского монастыря. Нашли и источник финансирования: перед смертью вдова подполковника Макарова-Зубачёва Елизавета Алексеевна завещала монастырю необходимую сумму на его восстановление и строительство в нём новых зданий. После её смерти в г. судьбу восстановления взяла в свои руки купчиха М.А.Мазурина. Она начала свою деятельность с того, что "выгнала всех синодальных служащих и священника, сломала все прежние здания, вывела фундаменты для новых, построила великолепную каменную ограду вокруг всего монастыря, и дальше дело застопорилось. Она в течении более десятка лет упорно отказывалась от достройки монастыря, вероятно, потому, что по поверью, существующему среди московского купечества и духовенства, в новой церкви первым покойником должен быть храмоздатель. Умирать же ей не хотелось, и она не торопилась с окончанием постройки". Только 5 октября г. главный собор был освящён. Тогда же была открыта заново отстроенная больничная церковь святой праведницы Елизаветы. Проект нового комплекса разработал архитектор М.Д.Быковский. По завершении работ монастырь предстал комплексом, объединённым в стройный ансамбль с огромным четырёхстолпным собором в центре (купол его - копия купола собора Санта-Мария дель Фьоре во Флоренции), окружённым высокими каменными стенами. При монастыре были организованы церковное училище для девочек-сироток и больница для монахинь всех московских монастырей, иконописная школа для сестёр обитеди, ясли для детей подкидышей. Во время войны с Турцией в 1877-78 гг. в обители был оборудован госпиталь для раненых воинов и открыта духовная библиотека. К 1908 г. монастырь владел хутором Черенцово, находящимся недалеко Химок; там же стояла деревянная церковь Сергия Радонежского, церковноприходская школа и 150 десятин леса. В штатах монастыря числились: игуменья, 20 монахинь, 200 послушниц.
Ивановский монастырь закрыли в 1918 г. одним из первых в Москве. Помещения заняли под концлагерь ВЧК-ОГПУ-НКВД (Ивановский особый концентрационный лагерь принудительного труда; такие же лагеря организовали в Спасо-Андроньевском и Новоспасском монастырях - содержались там, главным образом, белогвардейцы и сочувствующие им лица), позже под филиал Таганской тюрьмы. Затем здесь находилась заочная юридическая школа НКВД-МВД. А в надстроенном настоятельском корпусе располагалась лаборатория полевой криминалистики. Летом 1941 г. отсюда уходили на фронт в тыл врага диверсионно-разведывательные подразделения истребительного мотострелкового полка УНКВД Москвы и Московской области, сформированного из добравольцев - сотрудников милиции и трудящихся. Внутри монастырского комплекса поставлен монумент - пятиметровый обнажённый меч, у основания которого высечен текст: "Вечная слава партизанам и воинам - сотрудникам органов внутренних дел, погибшим в боях под Москвой 1941-1942 гг." В 1980-х годах в соборе находился Центральный государственный архив Московской области, а восточный корпус келий принадлежал 1-му району эксплуатации теплосети "Мосэнерго". В домах же причта размещались швейная фабрика и жилые квартиры.
До сих пор часть монастырских помещений занимает Юридический университет МВД РФ, несколько строений в 1992 г. передали Братству Святого князя Владимира. 11 октября 2000 г. Священный Синод принял решение об открытии Ивановского монастыря. В церкви Елисаветы возобновили богослужения, а у стен монастыря открыли лавку церковной утвари и поставили лоток, где можно попробовать монастырской трапезы. Конечно, в советское время здания обители здорово перестроили, надстроили, а многие строения обветшали и реставрационные работы, хоть и медленными темпами, но идут.
Да, и скажу, что в монастыре находятся такие святыни, как частицы мощей Иоанна Крестителя и Смоленская икона Божией Матери.

Рядом с Ивановским монастырём, на высоком холме и пересечении трёх переулков, стоит белокаменный храм святого равноапостольного князя Владимира, "что в Старых Садех". Впервые он упоминается в духовной грамоте великого князя Василия Дмитриевича, написанной в 1423 г., где говорится о "Новом дворе" за городом у святого Владимира, который князь завещает своему сыну вместе с вотчиной - "великим княженьем". Название Старые сады появилось в конце XV в., когда при великом князе Иване III загородный великокняжеский дворец был перенесён на Воронцово поле. В 1514-16 гг. по заказу великого князя Василия III Алевизом Фрязиным был соору жён каменный храм. Во второй половине XVII века старую постройку разобрали и выстроили новую. Южный придел во имя Кирика и Иулиты построен в 1677 г., а северный - во имя Бориса и Глеба - в 1689 г. Колокольню тоже выстроили заново на старом основании. В 1812 г. храм горел. При его восстановлении были разобраны кокошники, но сомкнутый свод и пятиглавое завершение сохранили. В 1930-е годы церковь была закрыта. С ломали все главы, уничтожили внутреннее убранство . 28 января 1933 г. президиум Моссовета рассматривал ходатайство закрытии церкви "так называемого Владимира" и постановил: "принимая во внимание: 1) острую необходимость в помещении для ОГПУ и 2) пригодность для этой цели помещения церкви "т.н. Владимира", её закрыть и передать ОГПУ". Позже в храме размещалось хранилище книг Исторической библиотеки, а в 1991 г. его снова вернулили верующим. В 1970-80-х годах церковь активно реставрировали. В 1979-м восстановили колокольню, в 1983-м - основной храм и пятиглавие.
Сейчас п ри храме действуют воскресная школа, православная гимназия, детский сад, школа церковного пения, учебная столярная мастерская, благотворительное братство во имя св. кн. Владимира, издательство. К храму приписаны Ивановский женский монастырь и храм прп. Елисаветы.

Влево от храма уходит к Покровке Старосадский переулок . Назвали его так, естественно, по великокняжеским Старым Садам. Но до 1922 г. переулок назывался Космодамианским (а также Квасным). По храму святых Космы и Дамиана, сохранившемуся до наших дней. К нему мы ещё придём по нашему переулку. А пока коснёмся других интересных архитектурных сооружений.
Рядом с Владимирской церковью высится новый корпус Государственной публичной исторической библиотеки Российской Федерации (д.9) Открыта она была в 1938 г. Основой её фондов явилась библиотека, собранная историком и археологом Александром Дмитриевичем Чертковым (1789-1858), в начале XIX в., в ней также находится и несколько знаменитых книжных собраний прошлого столетия - князя А.И.Барятинского, состоящее из шести разных библиотек, приобретённых князем в разное время - историка и археографа П.М.Строева (1796-1876), востоковеда А.И.Гульянова, этнографа А.Ф.Гильфердинга и других; библиотека московского коллекционера А.П.Бахрушина, в которой много книг по истории Москвы; знаменитого историка И.Е.Забелина; своеобразное собрание М.Д.Хмырова, не жалевшего средств на приобретение периодических изданий, которые он разрезал и подбирал по различным темам; библиотеки К.К.Герца (книги по искусствоведению), Н.И.Муравьёва-Карского (по военному делу), А.А.Котляревского (по мифологии, этнографии); Института Красной профессуры, Коммунистического университета трудящихся Востока и другие. Фонд библиотеки составляет около 4 млн. единиц хранения.
Здание старого корпуса библиотеки было построено в 1901 г. для мужской и женской школ Общества приказчиков (арх. Б.Н.Кожевников). В него включён и дом XVIII в., стоящий торцом к переулку. В конце XVII в. этим участком владел "подьячий Померной избы" Яков Байбаков. В 1828 г. его владельцем стал купец-чаеторговец Александр Алексеевич Куманин, представитель знатной купеческой фамилии. Отец его - Алексей Алексеевич Куманин - был "первостатейным купцом, коммерции советником", в 1792-95 гг. являлся бургомистром московского магистрата, а в 1811-13 гг. - Московским городским головою. Женат Александр Куманин был на старшей сестре матери Ф.М.Достоевского - Александре Фёдоровне. Супруги были крёстными великого писателя и поддерживали его материально. Писатель неоднократно бывал у них в доме. Некоторые литературоведы считают, что Александра Фёдоровна послужила прообразом старушки Рогожиной в романе "Идиот" и бабуленьки в "Игроке". Здание было перестроено в 1913 г., а через 25 лет в нём открылась "Историчка".
С другой стороны библиотека граничит ещё с одним храмом. Правда, это уже не привычная нам православная церковь, а лютеранская кирха Петра и Павла (д.7). В XVIII в. этой территорией владел генерал-поручик В.И.Лопухин (1705-1797), а потом его сын, публицист, мистик и государственный деятель Иван Владимирович Лопухин (1756-1816). По его воспоминаниям, изданным А.Герценом за границей, он был "воспитан в рассуждении тела в крайней неге, а со стороны знаний в большом небрежении", но сумел образовать себя сам - стал одним из близких сотрудников просветителя Н.И.Новикова. Служил он советником Уголовной палаты, и "в должности сей принял себе за правило наблюдать, чтоб невинный не был никогда осуждён, так бы и виноватый не избежал бы наказания". В 1790 г. Лопухин написал "Нравоучительный катехизис истинных франкмасонов", был великим мастером одной из лож, помогал бедным, устраивал школы, открыл типографии в Москве. Когда в 1792 г. началось преследование мартинистов, Лопухин сначала назначен был в ссылку, но потом оставлен в Москве, "ради престарелого отца". До конца 1796 г. он проживал в Москве и напечатал: "Изображение мечты равенства и буйной свободы с пагубными их плодами" (1794), "Излияние сердца чтущего благость единоначалия" (1795), "Описание нескольких картин и список с некоторых отрывков, находящихся в магазине давнего смотрения на внутренние причины действий и на слепоту развращенных французов" (1795) и "Подражание некоторым песням Давыдовым" (стихами, 1796). С воцарением Павла I он внезапно был вызван в Петербурги назначен статс-секретарем, но в начале следующего года переведен
сенатором в Москву. В разборе уголовных и следственных сенатских дел он проявлял те же черты человеколюбия, что и в уголовной палате. В 1800 г. вместе с сенатором Спиридоновым ревизовал губернии Казанскую, Вятскую и Оренбургскую, причем обнаружил особенное попечение о крестьянах. В 1801 г. Лопухин, ревизуя Харьковскую губернию, занялся там разбором дела о духоборцах. Вышедши в 1812 г. в отставку, он поселился в своем имении и там скончался.
Усадьба Лопухина стояла в глубине улицы. В 1812 г. она здорово обгорела, а через год после его смерти куплена для лютеранской Петропавловской церкви. В июле 1818 г. бывшие в Москве прусский король Фридрих Вильгельм III (его дочь была замужем за великим князем Николаем Павловичем), кронпринц и герцог Мекленбург-Стрелиц положили закладные камни, а в следующем году бывший лопухинский особняк был переделан и 18 августа 1819 г. храм освятили и в нём начались службы. В феврале 1837 г. в кирхе впервые зазвучал орган, а 4 мая 1843 г. в ней с благотворительным концертом выступалприехавший на гастроли в Россию Ференц Лист и, как пишут историки, "доставил обильный сбор" для сирот, воспитывавшихся лютеранским приходом. Это было единственное публичное выступление знаменитого пианиста с игрой на органе. Церковь была переполнена, в ней находилось более 1000 человек, по словам современника, "он очень сильно подействовал на нервы слушателей; некоторые дамы плакали, другие - нюхали эфир". Май в том году выдался довольно-таки холодным. Поэт Фёдор Николаевич Глинка написал по этому поводу следующие строки:
Наш май угрюм и не цветист.
Знать осень возвратилась снова:
Как грустно! - Здешнего листочка нет роднова.
Лишь радует Москву один - нездешний Лист.

Ференц Лист во время этих гастролей останавливался у композитора Александра Варламова (1801-1848) в знаменитом "Соловьином доме" (Никитский бульвар, д.6). К сожалению, не так давно московские власти снесли этот архитектурный памятник....
Когда в середине XIX столетия число членов лютеранской общины превысило 6 тысяч, было принято решение о реконструкции храма по плану архитектора А.А.Мейнгардта в неоготическом стиле, ко торое завершилось в январе 1862 года. В 1863 году на башню был поднят колокол, подаренный Вильгельмом I. В 1903 году Церковный совет объявил конкурс на лучший проект нового здания церкви; первую премию получил Вильям Францевич Валькот (187 4-1943), известный по гостинице "Метрополь", но строительство вёл архитектор В.А.Коссов, один из проектировщиков Храма Христа Спасителя. 5 декабря 1905 года состоялось освящение церкви в качестве Кафедрального собора Московского Консисториального округа. Зал кирхи славился своей акустикой. В нём выступали известные московские и иностранные исполнители. Здесь впервые были исполнены "Колокола" С.Рахманинова. А осенью и зимой 1918 г. под упрвлением В.И.Сука и с участием А.В.Неждановой исполнялся "Реквием" В.-А. Моцарта. В 1918 г. собор получил статус Кафедрального собора России, а затем и всего Советского Союза. Однако вскоре начались гонения. Тотальная война большевиков с религией во всех ее проявлениях была направлена прежде всего на отторжение церковных зданий от общин и переход их в собственность государства. Из богатейшей церкви свв. Петра и Павла были изъяты многие ценности. Приход начал сокращаться. Люди начали бояться ходить в церковь. В ноябре 1936 г. пастор Александр Штрек и Церковный совет были арестованы, а службы прекращены. В 1937 г. собор передали под кинотеатр "Арктика", а затем студии "Диафильм", произведшей перепланировку здания, в результате чего интерьер собора был полностью уничтожен. Во время войны, в 1941 году церковный орган был вывезен в оперный театр Новосибирска, где был частично пущен на металлолом, частично - на декорации. Перед Всемирным фестивалем молодёжи и студентов в 1957 г. был разобран шпиль собора.
4 сентября 1991 г. в просмотровом зале студии "Диафильм" епископ Харальд Калныньш совершил первое богослужение после длительного перерыва. С этого времени они стали регулярными, а в 1993 г. были перенесены во входящую в соборный комплекс часовню, построенную по проекту архитектора Ф.О.Шехтеля. Студию "Диафильм" постепенно из здания выселили и в настоящее время здесь ведутся реставрационные и восстановительные работы.
Скажу ещё, что в комплекс входят дом для служителей храма (в нём находилось училище при церкви), небольша капелла и здание для женского отделения училища (арх. В.А.Коссов, 1892 г.), в котором помещалась средняя школа.

Большой доходный дом (№10) напротив библиотеки построен в конце XIX в. В середине 1920-х и начале 1930-х здесь в одной из квартир на третьем этаже жил у брата поэт Осип Мандельштам (1891-1944). Рядом - "шикарный" купеческий особняк с лепным декором в сочетании с львиными масками и масками шутов. Построен он был в 1878 г. архитектором К.В.Терским, а в 1930-е годы надстроен двумя этажами.
Соседнее с ним здание (д. 8) - перестроенные палаты XVII в. После пожара 1812 г. дом приобрёл классические черты и им владел Илья Евграфович Салтыков, брат русского писателя-сатирика М.Е.Салтыкова-Щедрина, который часто здесь.
останавливался, приезжая в Москву. В 1980-е в этом здании организовали секретную лабораторию Академии наук СССР по изучению "физических полей биологических объектов" и "феномена Д". Профессорам Юрию Гуляеву и Эдуарду Годику было поручено возглавить группу по исследованию экстрасенсорных способностей уже тогда знаменитой Джуны Давиташвили. Несколько лет она числилась в штате старшим научным сотрудником, получала зарплату с окладом в 180 рублей... В лабораторию привозили пациентов из различных больниц и над каждым она "колдовала", водила руками и излечивала... Официально была установлена реальность и дано физическое обоснование не только феномену Джуны, но и телекинезу Нинель Кулагиной, кожному зрению Розы Кулешовой...Остатки научной лаборатории до сих пор существуют. Её официальное название: "Биомагнитная лаборатория Института радиотехники и электроники Российской Академии наук".
Симпатичный дом с классическим портиком (№5), расположенный в глубине парадного двора, окружённого флигелями, построен в 1817-1819 гг. купцом Е.Ф.Киппеном. В конце XVII в. здесь находилось большое владение боярина Петра Лопухина, дяди царицы Евдокии Фёдоровны, первой жены Петра I. Когда Евдокия впала в немилость, будущий император всероссийский насмерть запытал П.Лопухина, а её отца сослал воеводствовать в далёкую Тотьму. Как пишет С.Романюк, в 1844 г. санктпетербургский купец К.Х.Толь перестраивает флигель справа и надстраивает его вторым этажом, а коллежский регистратор "из дворян" И.А.Чернов в 1857 г. строит флигель слева. Позади главного дома был большой сад, доходивший до Колпачного переулка. В конце XIX в. весь участок покупает купец Ф.Н.Конкин, владелец фирмы готового платья, имевший магазин в Верхних торговых рядах. Сейчас здание занимают всевозможные офисы и общественные организации.
От Старосадского переулка, как раз напротив лютеранского храма, ответвляется Петроверигский переулок. На углу с ним стоят два доходных дома. Длинный дом №4, тянущийся почти до Маросейки, построен в две очереди - в 1878 г. и 1904 г. В нём в 1920-е годы жил венгерский писатель, участник венгерской революции 1919 г. Бела Иллеш (1895-1974). Дом №6 проектировался как доходный дом Саровской пустыни (её подворье находилось здесь ещё в XIX в.), но из-за 1-й мировой войны смогли построить только часть его (1913-16 гг., архитектор И.Т.Барютин).
На углу Старосадского переулка и улицы Маросейки сохранилась церковь бессребренников Космы и Дамиана (д.2/14), по которой и назывался раньше переулок. Возведена она была в 1625 г., а в 1791-93 гг. М.Ф.Казаковым по заказу А.Ф.Хлебниковой и её мужа подполковника М.Р.Хлебникова, бывшего руководителем канцелярии у фельдмаршала П.А.Румянцева-Задунайского, началось строительство нового здания взамен старого обветшалого. Хлебников жил в доме напротив (ул. Маросейка, д.17 - теперь там посольство Белоруссии). В 1793 г. Хлебниковы переехали на Басманную улицу. Строительство завершили только в 1803 г. Этот храм - один из наиболее ярких памятников зрелого классицизма. Главный престол церкви - Исцеления Спасителем расслабленного (судя по всему, храм был выстроен заказчиками по обету или в благодарность за исцеление кого-либо из членов этого семейства, или в просьбе о помощи в болезни; врачебная тема с сюжетом исцеления - главная в этом храме); приделы - бессребренников Косьмы и Дамиана и святого Николая Чудотворца. Прихожанином был поэт Ф.И.Тютчев, здесь молился Ф.М.Достоевский. В конце 1920-х гг. церковь закрыли и отдали различным учреждениям (мотоциклетный клуб, архив, склад, библиотека и др.). В феврале 1933 г. Моссовет распорядился "передать здание Управлению рабоче-крестьянской милиции г. Москвы для использования по специальному назначению". Во дворе же церкви устроили пивную, которую разобрали в 1950-е гг. В 1958 г. храм был отреставрирован, кресты и шпили позолочены, а внутренние помещения переоборудованы для удобства работавшей в ней конторы. В 1972г. позади церкви построили многоэтажное административное здание для химической промышленности, а вокруг церкви установили ограду. Вернули его верующим только в 1993 г. При храме действуют воскресная школа для детей и их родителей, приходская библиотека, швейная мастерская и мастерская по изготовлению икон. Открыты книжная и иконная лавки.

1

• Удивительный район города между улицей Маросейкой, Покровкой, Солянкой и Лубянским проездом, где сохранилась самобытная атмосфера старой Москвы .
• Здесь можно окунуться в прошлое и погулять среди памятников архитектуры самых разных эпох.
• Это один из немногих районов в центре города, где можно найти жилые дома разных периодов XX века.
• Три знаковых сооружения разных религий в одном месте – древний православный монастырь, хоральная синагога и лютеранская кирха.
• В некогда самом криминальном районе Москвы – Хитровке, сегодня расположены жилые квартиры, мастерские художников, скульпторов и иконописцев.
• В Колпачевском переулке за домом номер 6 спрятался доходный дом с чудом сохранившимися галереями середины XIX в.

История Ивановской горки насчитывает восемь столетий – время здесь словно остановилось. Этот удивительный район города расположен между , Солянкой и Лубянским проездом. Здесь гармонично существуют архитектурные памятники, относящиеся к самым разным эпохам.

Вправо от Владимирского собора уходит Старосадский переулок, влево - Малый Ивановский. В Старосадском переулке находится - главный кафедральный собор лютеран Москвы и Европейской части России. Первая кирха появилась в Москве еще в 1626 г.; нынешняя же построена в начале XX в. архитектором В. Коссовым в духе модной тогда неоготики. По воскресеньям в 11:30 здесь проходят богослужения на русском и немецком языках. В кирхе регулярно устраиваются концерты классической музыки. Посмотреть расписание можно на сайте собора.

Ивановский монастырь

Ивановский (Иоанно-Предтеченский) ставропигиальный женский монастырь) - главный московский престол Иоанна Крестителя - пророка, предсказавшего пришествие Христа и крестившего Его в водах реки Иордан. Монастырь был основан в XIV в. В 30-х гг. XVI в. его перенесли на Ивановскую горку в честь рождения у князя Василия III долгожданного наследника - будущего великого правителя России Ивана IV Грозного. В XVI–XVII вв. монастырь являлся местом царских богомолий. В XVIII веке в нем была устроена тюрьма, в которую заключали опасных преступников. В их числе – знаменитая Дарья Салтыкова (известная в народе как Салтычиха), арестованная за многочисленные убийства и истязания своих крепостных. Ее посадили в глухую подземную келью, а пищу узнице со свечой, которую гасили, едва узница заканчивала есть. В монастыре Дарья Николаева (дворянской фамилии ее лишили на суде) провела более 30 лет. Не менее знаменита монахиня Досифея, русская «железная маска». Она была внебрачной дочерью императрицы Елизаветы Петровны и графа А. Разумовского. По указу императрицы Екатерины II, опасавшейся иных претендентов на престол, девушку отправили в Ивановский монастырь, где та жила затворницей вплоть до своей смерти в 1810 г.

Во время Отечественной войны 1812 г. монастырь сильно пострадал от пожара, но главный храм уцелел. В середине XIX в. его разобрали и построили новую церковь по проекту архитектора М. Быковского. Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи был сооружен по образцу итальянских базилик, но с исконно русскими чертами.

В 1918 г. монастырь был закрыт, а в его помещениях разместился «классовых врагов Советской республики»: наряду с уголовниками, спекулянтами и шпионами там сидели бывшие дворяне и священники. В 1927 г. здесь же открылось экспериментальное отделение Института по изучению преступности и преступника. Далее в разное время это здание занимали учреждения МВД, областной архив, службы теплосети. Иоанно-Предтеченский собор вернули верующим лишь в эпоху «перестройки», а в 2000 г. был возобновлен сам монастырь. Сегодня в нем ведутся масштабные реставрационные работы.

Иоанно-Предтеченский монастырь открыт для посещения ежедневно с 8:30 до 20:00. Здесь действуют типичные для православных храмов правила посещения: у женщин на голове обязательно должен быть платок, а мужчинам не рекомендуется входить в обитель в короткой одежде. При монастыре работает трапезная, где можно подкрепиться кашей и выпечкой.

Хохловский и Колпачный переулки

Название Хохловского переулка связано с проживавшими здесь в XVII в. выходцами из Малороссии. На углу Хохловского и Колпачного переулков расположено огромное красное здание. Оно было построено в 1892 г. архитектором В. Коссовым для женского лютеранского училища. А двухэтажное белокаменное здание, стоящее сразу за ним, - палаты правителя Украины гетмана Мазепы (хотя сам гетман там никогда не жил), одно из древнейших гражданских зданий Москвы XVI–XVII вв.

Подкопаевский переулок

На углу Подкопаевского и Хохловского переулков раскинулся небольшой живописный Морозовский сад. Его название связано с прежними владельцами стоящего в глубине сада дома - купцами Морозовыми. В одном из флигелей усадьбы последние 11 лет своей жизни жил и работал знаменитый художник И. Левитан. Сегодня этот флигель находится во дворе дома № 10/7 по Хохловскому переулку (вход с этого же переулка).

В Подкопаевском переулке сохранилось несколько исторических зданий. Особенно знамениты палаты бояр Шуйских - одного из самых знатных и могущественных родов Московской Руси, который вел свое происхождение от самого князя Рюрика, родоначальника царской династии Рюриковичей. Здание претерпело значительные изменения, но если приглядеться, то можно заметить характерное для московской архитектуры XVII в. оформление наличников первого этажа.

Второй важный памятник - церковь святителя Николая в Подкопаях. Святитель Николай (или, как его чаще называют на Руси, Николай Чудотворец) очень почитается российскими православными верующими. Никольская церковь стояла на этом месте с XV века, а в XVII–XVIII вв. была перестроена. Во время пожара 1812 г. церковь сгорела, и восстановили ее под руководством архитектора Н. Козловского только в 1855 г. Этот небольшой храм построен в духе позднего классицизма с элементами наступающей эклектики. В широкой паперти (крыльцо) с четырехколонным портиком чувствуются ростки будущего неорусского стиля.

Этот легендарный район Москвы назван по фамилии одного из владельцев этих мест - знаменитого русского дворянина, генерала Николая Хитрово. Сейчас на Хитровской площади расположен тихий сквер с удобными скамейками и красивыми клумбами. Но 100 лет назад это место выглядело совсем по-другому. До революции здесь был огромный рынок, окруженный ночлежными домами, в которых, помимо заезжих торговцев, жили воры, профессиональные нищие, скупщики краденого и другие асоциальные личности. В подвалах размещались трактиры, названия которых говорят сами за себя: «Каторга», «Пересыльный», «Сибирь». Именно сюда приходили проникаться «духом трущоб» режиссеры и В. Немирович-Данченко, когда готовили постановку в своем Художественном театре пьесы М. Горького «На дне».

Одним из самых жутких мест была знаменитая «Кулаковка» - ночлежный дом потомственного гражданина Ивана Кулакова, стоявший на углу Певческого и Петропавловского переулков. За необычную форму его прозвали «Утюгом». Здесь жили самые отчаянные уголовники, а стражи порядка опасались сюда заглядывать. Трущобы Хитровки наводили ужас на всю Москву. Воровской притон фактически вооруженным штурмом ликвидировали в 1923 г. Новые советские власти устроили в бывших ночлежках коммунальное жилье для простых москвичей. Сегодня здесь расположены жилые квартиры, мастерские художников, скульпторов и иконописцев.

Под аркой дома № 11 по Подколокольному переулку прячется, возможно, последний сохранившийся живой двор старой дореволюционной Москвы. Здесь удивительно тихо и уютно. Направо видны палаты стольника царя Алексея Михайловича Е. Бутурлина. Внимание приковывают изразцы и наличники, характерные для архитектуры XVII в.

За ними еще один необычный двор, в котором спрятаны типичные для архитектуры того времени галереи. По ним люди поднимались на второй и третий этажи. Сегодня в Москве почти не сохранилось их образцов, поэтому этот памятник представляет особую ценность.

За последний век Хитровка кардинально изменилась. Она стала одним из заповедных мест старой Москвы, которое жители города любят, ценят и оберегают. Хитровка не славится обилием отреставрированных фасадов, однако это делает ее лишь более привлекательной для ценителей истинной и живой старины.

Петропавловский переулок

Название связано с расположенной на нем церковью апостолов Петра и Павла. Построенная в самом начале XVIII в. в стиле нарышкинского барокко, она действовала в течение всей советской эпохи и даже сохранила свое великолепное убранство. Сегодня здесь находится подворье Сербской православной церкви.

Подколокольный переулок: Дом командиров Красной армии и Усадьба Н. Хитрово

Невозможно пройти мимо желтого восьмиэтажного здания с двумя статуями – Дом командиров Красной армии был построен архитектором И. А. Голосовым в 1934–1941 гг. Это прекрасный пример перехода от конструктивизма к . Во дворе находится городская усадьба Н. З. Хитрово. Она была выстроена после московского пожара . в стилистике господствовавшего тогда стиля ампир. Имение сохранило замечательную деталь своего времени - фамильный герб семьи Хитрово на фронтоне усадьбы.

Храм Трех Святителей в Кулишках

В Хитровском переулке расположена еще одна замечательная церковь - храм Трех Святителей в Кулишках. Жители окрестных дворов построили ее в конце XVII века в стиле «русского узорочья». Церковь не раз перестраивалась, но ее нынешний облик максимально приближен к изначальному плану. Как и много веков назад купола церкви покрыты деревянными осиновыми дощечками. К сожалению, оригинальное убранство не сохранилось. Церковь открыта для верующих.

Хохловский переулок: палаты Украинцева и церковь Троицы в Хохлах

В Хохловском переулке половину левой стороны занимают необычные палаты Е. Украинцева - одного из ведущих государственных деятелей своего времени. В XVII в., когда Левобережная Украина вошла в состав России, в этом районе стали обосновываться выходцы из новых земель. Поблизости находилось «посольство» Украины при московском царе - Малороссийское подворье, давшее название улице Маросейке. Позже владельцем палат стал генерал М. Голицын, чьи потомки впоследствии продали здание Коллегии иностранных дел. Туда стремились попасть многие юноши из благородных семей: легкая архивная служба была весьма выгодна для будущей карьеры. Этих молодых людей стали называть «архивными юношами».